الذي يَهُضُّ أعناقَ الفُحُول .
وجاء يَهُضُّ في المَشْي ويَهُزُّ - بمعنىً - : وذلك إِذا مشى مَشْياً مُتَدافِعاً .
وهَضَضْتُ وحَضَضْتُ بمعنىً .
واهْتَضَضْتُ من فلانٍ شَيئاً : أخَذْتَه منه .
والْهُضَاضَةُ « 28 » : ما يُهْتَضُّ منه .
والْهَضُّ : في البَيْع .
واهْتَضَضْتُ نَفْسي لفُلانٍ : اسْتَزَدْتَها له .
ضه
:
مُهْمَلٌ عنده « 29 » .
الخارزنجيُّ ذَكَرَ هاهُنا : امْرَأةٌ ضَهْيَاةٌ وضَهْيَاهٌ - بالهاء - : التي لا تَطْمِثُ .
وبابُه في المُعْتَلِّ .
الهاء والصاد
هص
:
الهَصُّ : شِدَّةُ القَبْضِ والغَمْزِ . والدَّقُّ أيضاً ، ومنه : بَنُو هِصَّان « 30 » .
وهَصَصْتُ الحَجَرَ : كَسَرْتَه ودَقَقْتَه .
وهُصَيْصُ « 31 » : اسْمُ أبي حَيٍّ من قُرَيْشٍ .
والهُصَاهِصُ : القَوِيُّ من الناس . وهو من نَعْتِ الأسَد أيضاً .
هامش
( 28 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ونصَّ على فتح الهاء في القاموس ، ولكنها كالأصل بخطِّ الصغاني في العباب .
( 29 ) ولم يستدرك عليه المعجميون لأنها من المعتل .
( 30 ) قال في اللسان : « وهَصّان اسْمٌ ، وبنو الهِصّان - بكسر الهاء - : حَيٌّ » .
( 31 ) الكلمة في الأصل غير منوَّنة ، وهي بالتنوين في مطبوع الصحاح والمحكم واللسان .