ويُقال : أعْسِ أنْ يَفْعَلَ ، وبالعَسَى ، كما يُقال : أحْرِ وبالحَرَى .
ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه : أي مَجْدَرَةَ ، قال العَجَّاجُ :
قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي « 5 »
والتَّعَسِّي « 6 » : ظَنُّ الشَّيْءِ .
عوس
:
العَوْسُ والعَوَسَانُ : الطَّواف باللَّيْل . والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه .
والأعْوَسُ : الصَّيْقَلُ . والوَصَّافُ للشَّيْء .
والعَوَاسَاءُ : الحامِلُ من الخَنافِسِ .
وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً : أحْسَنَ القِيَامَ عليه ، وهو عائسُ مالٍ .
وكِبَاشُ العُوْسِ : ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ .
وعس
:
الأوْعَسُ : أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ . وقيل : هما واحِدٌ . والمِيْعَاسُ : المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل .
والوَعْسُ : شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ « 7 » تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :
يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ مُرِنِّ « 8 »
وقيل : الوَعْسُ فيه : الرَّمْلُ . ويُقال « 9 » : رَمْلٌ وَعْسٌ . والعُوْدُ : القَدَحُ ، يَعْني
هامش
( 5 ) لم يرد المشطور في ديوان العجاج ، كما لم يرد في المعجمات .
( 6 ) في الأصلين : « التَّعِسُ » ، ولعلَّ الصواب ما أثبتناه .
( 7 ) في الأصلين : « الراب » وأظنه تصحيفاً ، ولعل الصواب ما أثبتناه .
( 8 ) ونصه في ديوان ابن مقبل : 296 : « صهابية مترع دنها - ترجع من عود وعس مُرِنْ » ، وورد مع بعض الاختلاف في المحكم واللسان والتاج .
( 9 ) في ك : « يقال » بدون - و - .