القائم . . . .
307 / 70 / ذيل 7 - قال عنبسة : فلمّا قبض أبو جعفر عليه السلام دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام ، فأخبرته بذلك ، فقال : صدق جابر . . . .
الإشكال في السند 7 بالنظر إلى منهج الكليني في الأسناد المعلّقة
توضيح : المعهود في تعليقات الكتاب ذكر أوّل السند المعلّق في السند المعلّق عليه ، فيلزم عليه ذكر عنبسة في صدر الحديث ، وهو الظاهر من ذيل الحديث أيضاً ؛ إذ المستفاد منه أنّ عنبسة سمع الحديث من جابر في زمن أبي جعفر عليه السلام ، وبعد وفاته عليه السلام عرضه على أبي عبد اللّه عليه السلام ، فصحّحه وصدّق جابراً ، وعنبسة يروي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام في عدّة روايات قد صرّح في بعضها بكون عنبسة هو عنبسة بن بجاد . « 1 » وقوع خلل في السند الأوّل وبيان الاحتمالات فيه :
الأوّل : كون عنبسة ساقطاً من صدر السند
وعليه : فالظاهر وقوع خلل في المقام .
ويحتمل - بدواً - كون عنبسة ساقطاً من السند في صدر الحديث بأن
هامش
( 1 ) - كما في الكافي 8 : 159 / 157 والمحاسن 1 : 171 / 140 ومع التصريح بابن بجاد العابد في الكافي 8 : 394 / 593 وشواهد التنزيل 2 : 388 / 1038 - ذيل سورة المدّثّر - وبلفظ عنبسة العابد في شواهد التنزيل 2 : 389 / 1039 وتأويل الآيات : 628 - ذيل سورة الواقعة - وفي بشارة المصطفى : 162 بسنده عن عنبسة العابد ، عن جابر بن عبد اللّه ، عن أبي جعفر عليه السلام . . . ، ولا ريب في كون « بن عبد اللّه » زائداً ، وكأنّه كان مكتوباً في الهامش أو بين السطور بتخيّل كون المراد من جابر في السند هو جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، فأدرجت هذه الحاشية التوضيحية في المتن سهواً ، وهذا النحو من التحريف شائع في المخطوطات .
وكيف كان ، فقد نقل في إعلام الورى 1 : 518 - عنه بحار الأنوار 47 : 14 / 11 - هذا الحديث عن الكتاب وفيه : عنبسة بن مصعب ، وهو سهو ، والظاهر أنّ زيادة « بن مصعب » من إدراج الحواشي في المتن .