غيرهما نادراً - فقد أثبت المحقّق البروجردي في مقدّمة ترتيب أسانيد الكافي « 1 » عدم كونه الصفّار ، واختار كونه محمّد بن الحسن الطائي ، وهو لم نجد روايته عن محمّد بن الحسين في موضع ، كما لم نجد رواية محمّد بن الحسن شيخ الكليني - أيّاً من كان - عن محمّد بن الحسين في سند ، فلذلك قد يقال بوقوع سقط في السند ، ولو بنينا على السقط ، فأظهر الاحتمالات كون الصواب : محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان . . . .
لكنّه يشكل : بأنّه لم يتوسّط محمّد بن الحسن بين محمّد بن يحيى ومحمّد بن الحسين في سند من أسناد الكافي ، بل يروي محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين مباشرةً في جلّ الأسناد ، وبتوسّط محمّد بن أحمد « 2 » أو عمران بن موسى « 3 » نادراً .
حصيلة الكلام :
الظاهر تصحيف محمّد بن يحيى ب محمّد بن الحسن في الحديث 2
وعليه : فلا يبعد كون الصواب في السند : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين . . . ، فصحّف « يحيى » ب « الحسن » أو « الحسين » في بعض النسخ ؛ لمشابهتهما له في الكتابة . « 4 »
هامش
( 1 ) - تجريد أسانيد الكافي ، المقدّمة الرابعة ، الثاني والثلاثون ممّن روى عنه الكليني 1 : 52 .
( 2 ) - الكافي 1 : 470 / 4 ، 530 / 6 ، 534 / 17 و 18 .
( 3 ) - الكافي 1 : 305 / 2 .
( 4 ) - لا يخفى أنّ أخذ الخبر من بصائر الدرجات غير بعيد ، لكنّ المعهود للمصنّف أنّه لا يصرّح بطريق الصفّار لمن كان له إليه طريق أقرب من طريق الصفّار ، كما في محمّد بن الحسين ، فهو يأخذه من بصائر الدرجات لكن يبدّل سنده بالسند المتكرّر له : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين ؛ طلباً لعلوّ السند وقلّة الواسطة ، وتفصيل الكلام حول الموضوع لا يسعه المقام ، لاحظ على العجالة الكافي 1 : 193 / 4 - بصائر الدرجات : 104 / 3 وما قبله وبعده - ، 211 / 6 - بصائر الدرجات : 38 / 1 - ، 214 / 4 - بصائر الدرجات : 205 / 5 - ، 273 / 2 - بصائر الدرجات : 457 / 13 - ، 274 / 6 - بصائر الدرجات : 464 / 3 - ، 274 / 2 - بصائر الدرجات : 477 / 1 - .