كان المراد رجوع الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، فلازمه رجوع الضمير إلى المتأخّر ، وليس المقام من موارد رجوع الضمير إلى المتأخّر ، فهذا الاحتمال - بكلا وجهيه - بعيد جدّاً .
الثاني : عطف درست على هشام ورجوع ضمير « عنه » إلى هشام
الثاني : أن يكون « درست بن أبي منصور عنه » معطوفاً على « هشام بن سالم » والضمير في عنه راجع إلى هشام بن سالم ، فمفاد السند أنّ أبا يحيى الواسطي يروي الحديث تارةً عن هشام بن سالم مباشرةً ، وأخرى بتوسّط درست بن أبي منصور ، وقد أخذ في معجم رجال الحديث 7 : 420 بهذا الاحتمال ، وجعل درست بن أبي منصور راوياً عن هشام بن سالم .
الثالث : عطف درست على أبي يحيى ورجوع ضمير « عنه » إلى هشام .
الثالث : أن يكون « درست بن أبي منصور عنه » معطوفاً على « أبي يحيى الواسطي عن هشام بن سالم » والضمير راجع إلى هشام بن سالم .
يرد على الاحتمال الثالث أمور ثلاثة
لكن يبعّد هذا الاحتمال :
أوّلًا : أنّ لازمه رواية أحمد بن محمّد ( بن عيسى ) عن درست بن أبي منصور مباشرةً ، مع أنّها لم ترد في موضع ، ولا تساعد عليها طبقة الراويين ، والمعهود رواية أحمد بن محمّد عن درست بواسطة أو واسطتين « 1 » ، وقد توسّط
هامش
( 1 ) - يروي ابن عيسى عن درست بتوسّط ابن محبوب - الكافي 1 : 39 / 2 - والحسن بن عليّ - الكافي 2 : 218 / 8 - والحسن بن عليّ الوشّاء - علل الشرائع 1 : 75 / 2 - وأحمد بن محمّد بن أبي نصر - الكافي 3 : 114 / 7 - ومحمّد بن إسماعيل - الكافي 4 : 446 / 2 - ومحمّد بن عليّ - التهذيب 9 : 29 / 117 ، والسند غريب - وبتوسّط أبيه - قصص الأنبياء للراوندي 190 / 238 - وبتوسّط « من ذكره » قصص الأنبياء للراوندي 153 / 163 .
وربما توسّط بينهما رجلان ، هما :
الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، الكافي 3 : 114 / 6 ، 4 : 293 / 14 ، تفسير القمّي 2 : 402 ( ذيل سورة النبأ ) وكذا في الكافي 6 : 435 / 2 ، وقد عطف الحسين بن سعيد فيه على محمّد بن خالد .
ابن فضّال ، عن أحمد بن عمر ، الكافي 5 : 358 / 7 .
محمّد بن عيسى ، عن الدهقان ، الكافي 6 / 366 / 1 .
لاحظ أيضاً الكافي 1 : 48 / 2 و 5 : 554 / 4 .