الحسن بن عليّ بن النعمان والحسن بن عليّ بن يقطين والحسن بن عليّ بن فضّال .
لكن حيث لم نعثر على رواية للحجّال عن عليّ بن أسباط في غير هذا السند ، لاحتمل في السند التحويل : بأن كان « الحسن بن عليّ ، عن عليّ بن أسباط » معطوفاً على « الحجّال » عطف طبقتين على طبقة واحدة ، فيكون كلّ من الحجّال وعليّ بن أسباط راوياً عن بعض أصحابنا .
ويؤيّده : أنّ الحجّال روى عن بعض أصحابه في موارد « 1 » وقد ورد في الكافي 4 : 470 / 2 والتهذيب 5 : 195 / 649 رواية الحجّال عن بعض أصحابنا ، قال : مرّ رجل بوادي محسّر ، فأمره أبو عبد اللّه عليه السلام - بعد الانصراف إلى مكّة - أن يرجع فيسعى .
والخبر - كما ترى - يشابه الخبر المبحوث عنه من بعض الجهات .
ما احتمله سيّدنا دام ظلّه في كيفيّة العطف في السند
لكن لو عدلنا عن ظاهر السند ، لكان الأقوى احتمالًا ما ذكره سيّدنا « دام ظلّه » في السند ، فقال : « لم أجد رواية الحجّال عن عليّ بن أسباط في غير هذا المورد ، بل روى عليّ بن أسباط [ عن الحجّال في مستطرفات السرائر : 564 ، وقد روى عليّ بن أسباط ] عن عبد اللّه بن محمّد صاحب الحجّال في المحاسن 2 : 328 / 84 ، والظاهر اتّحاد صاحب الحجّال مع عبد اللّه بن محمّد الحجّال ، الذي يراد بالحجّال حيث أطلق .
فعليه : فيحتمل كون « عن » قبل « عليّ بن أسباط » محرّفاً من الواو ، والحجّال والحسن بن عليّ بن فضّال [ وغيره ممّن يروي عنه ابن عيسى باسم الحسن بن عليّ ] وعليّ بن أسباط في طبقة واحدة يروي عنهم أحمد بن
هامش
( 1 ) - الكافي 1 : 41 / 8 ، 5 : 163 / 3 ، 8 : 255 / 364 .