مأخوذة من الكافي « 1 » ، فالظاهر أخذه - أيضاً - من الكافي . « 2 » في وقوع « محمّد بن أحمد » في أوّل السند 6 إبهام
لكن محمّد بن أحمد في مشايخ الكليني هو محمّد بن أحمد بن الصلت « 3 » ، ولم تقع روايته في الكافي إلّا عن عمّه عبد اللّه بن الصلت ، ولم نجد روايته عن محمّد بن إسماعيل - وهو ابن بزيع بقرينة روايته عن حنّان بن سدير - ولا يناسبها الطبقة أيضاً كما لا يخفى ، ففي السند إبهام .
ما فهمه صاحب الوسائل من السند
وقد ورد الخبر في وسائل الشيعة 12 : 361 / 16512 : نقلًا عن الكتاب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن إسماعيل . . . ، وكأنّه فهم كون السند معلّقاً ، فأضاف محمّد بن يحيى إليه .
لكن يرد عليه :
ما يرد على صاحب الوسائل
أوّلًا : أنّ المعهود في تعليقات الكافي ورود صدر السند المعلّق في السند المعلّق عليه ، فيجب وجود محمّد بن أحمد في السند المتقدّم ، مع أنّ الأمر ليس كذلك .
وثانياً : أنّ محمّد بن أحمد في مشايخ محمّد بن يحيى : إمّا محمّد بن أحمد بن يحيى - صاحب نوادر الحكمة كما هو الأكثر - ، أو محمّد بن أحمد النهدي ،
و
هامش
( 1 ) - التهذيب 5 : 65 / 209 إلى 67 / 216 ، والحديث 66 / 213 - أيضاً - مأخوذ من الكافي كما لا يخفى ، انظر الكافي 4 : 328 / 4 ، 329 / 8 ، 328 / 6 ، 339 / 3 ، 339 / 1 ، 341 / 13 ، 339 / 4 .
( 2 ) - وقد نقله كذلك عنهما في الوافي 12 : 566 / 12573 .
( 3 ) - الكافي 1 : 468 / 5 ، 5 : 64 / 6 ، 7 : 4 / 6 ، 8 : 267 / 390 ، 302 / 461 ، 304 / 470 ، 334 / 523 ، والأغلب رواية عبد اللّه بن الصلت عن يونس ( بن عبد الرحمن ) ، وقد عبّر عن محمّد بن أحمد بن الصلت بهذا العنوان وبعنوان محمّد بن أحمد أو محمّد بن أحمد القمّي .