الصواب : أحمد بن محمّد بن عيسى ، بدل محمّد بن عيسى ، كما في الكافي 5 :
376 / 2 .
منها : ما ورد في بحار الأنوار 46 : 304 / 53 - نقلًا عن الكافي 6 : 339 / 1 - ، والأمر فيه كما في سابقه حرفاً بحرف .
منها : ما ورد في بحار الأنوار 65 : 43 / 2 - نقلًا عن الكافي - ، والخبر ورد في الكافي 6 : 312 / 5 مبدوءاً بالضمير ، وظاهره بدواً رجوعه إلى محمّد بن يحيى ، لكن قد ذكرنا في ذيله : أنّ الظاهر رجوعه إلى محمّد بن موسى .
منها : ما ورد في بحار الأنوار 66 : 282 / 28 - نقلًا عن الكافي - ، والخبر ورد في الكافي 6 : 307 / 2 مصدّراً بالضمير ، وقد ذكرنا في ذيله : أنّ الضمير راجع إلى محمّد بن موسى ، لا إلى محمّد بن يحيى .
منها : ما ورد في بحار الأنوار 67 : 215 / 23 - نقلًا عن الكافي - وفي الكافي 2 : 257 / 23 : أحمد بن محمّد بن عيسى ، بدل محمّد بن عيسى ، وهو الصواب .
بقي موارد قليلة لم نعثر على شاهد واضح على تحريف السند فيها « 1 » ، لكن
هامش
( 1 ) - الأوّل : الكافي 6 : 390 / 2 ، عنه بحار الأنوار 63 : 71 / 16 ووسائل الشيعة 25 : 261 / 31864 .
الثاني : كمال الدين 2 : 522 / 52 بسنده عن محمّد بن يعقوب الكليني ، وكذا في الفقيه 4 : 232 / 5554 - نقلًا عن محمّد بن يعقوب الكليني - والخبر ليس في الكافي ، وما يوهم خلافه - من وسائل الشيعة 19 : 234 / 24488 ، 305 / 24656 - فليس في محلّه ، ولعلّه مأخوذ من رسائل الأئمّة للكليني .
الثالث : كمال الدين 2 : 479 / 1 .
الرابع : كامل الزيارات ، الباب 52 / 1 ، عنه وسائل الشيعة 14 : 425 / 19514 .
الخامس : عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 221 / 38 ، عنه بحار الأنوار 49 : 42 / 30 .