إن كان لم يفطر بعد ، نوى الصوم من شهر رمضان واعتدّ به ، وإن كان قد أفطر أمسك بقيّة اليوم ثمّ قضاه .
وقال المولى محمّد تقيّ المجلسي :
يحمل على الرؤية قبل الزوال . « وسط النهار » أي قبله قريبا منه . ويمكن حمله على الاستحباب « 1 » .
وانظر الكلام حول إسحاق بن عمّار في رؤيت هلال ، ج 2 ، ص 1164 ، الهامش .
60 / 5 . الطوسي : الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جرّاح المدائني ، قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : « من رأى هلال شوّال بنهار في رمضان فليتمّ صيامه » « 2 » .
- العيّاشي : عن القاسم بن سليمان ، عن جرّاح ، عن الصادق عليه السّلام ، قال : « قول الله
أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ
« 3 » يعني صيام [ شهر ] رمضان ، فمن رأى هلال شوّال بالنهار فليتمّ صيامه » « 4 » .
ورواه الفيض عن الشيخ « 5 » ، والحرّ العاملي عن الشيخ وتفسير العياشي « 6 » ، والعلّامة المجلسي عن الأخير « 7 » .
بيان : قال الفيض في ذيل الحديث في الوافي :
أريد بالنهار ما بعد الزوال بقرينة سائر الأخبار ؛ فإنّ المطلق يحمل على المقيّد .
وقال المولى محمّد تقيّ المجلسي :
يحمل على الرؤية بعد الزوال جمعا بين الأخبار ، ولكن ينافيها ظاهرا ما روي في الأخبار المتواترة أنّ الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس بالظنّ ، وإن أمكن أن يقال إنّ الصوم هنا أيضا للرؤية وإن كان خلاف الظاهر ، والاحتياط في يوم الشكّ أن يصوم وفي السلخ أيضا
هامش
( 1 ) . روضة المتقين ، ج 3 ، ص 462 - 463 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 ، ح 492 ، باب علامة أوّل شهر رمضان و . . . ، ح 64 ، وط . الغفّاري : ج 4 ، ص 239 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 187 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 190 ، ح 307 ، ذيل الآية 187 من البقرة ( 2 ) .
( 5 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 148 ، باب رؤية الهلال قبل الزوال ، ح 4 .
( 6 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 278 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 8 ، ح 2 ، وص 280 ، ح 8 ، وفيه : « الهلال » بدل « هلال شوّال » .
( 7 ) . بحار الأنوار ، ج 96 ، ص 299 - 300 ، باب ما يثبت به الهلال و . . . ، ح 12 .