ورواه الحرّ العاملي عن الكليني والطوسي « 1 » ، ورواه الفيض عن الكافي والتهذيب بسند الشيخ عن الصفّار « 2 » .
بيان : قال الشيخ في الاستبصار بعد هذا الحديث وبعد قوله عليه السّلام : « إذا صحّ هلال رجب فعدّ تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستّين :
. . . فالوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه في الأخبار الأوّلة من أنّه يصبح يوم الستّين صائما على أنّه من شعبان ، فإن اتّفق أن يكون ذلك من شهر رمضان فيوم وفّق له ، وإن كان من شعبان فقد تطوّع بيوم ، والذي يدلّ على ذلك قوله : « وإن كانت مصحيّة وتبصّرته فلم تره فأصبح مفطرا » . فلو كان الأمر على ما ذهب إليه أصحاب العدد لكان يوم الثلاثين من شهر رمضان لا من شعبان ؛ لأنّ عندهم لا يتمّ أبدا على حال ، ولم تختلف الحال فيه بين الصحو والغيم ، فعلم أنّه أراد بذلك الحثّ على صومه بنيّة أنّه من شعبان احتياطا « 3 » .
وقال الفيض في الوافي في ذيل الحديث :
« فان كانت متغيّمة » يعني السماء . « فأصبح صائما » يعني بنيّة شعبان ، لأنّه يوم الشكّ الذي صائمه موفّق له ، بخلاف ما إذا كانت صاحية ؛ فإنّه لا شكّ فيه .
- الطوسي : أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ، قال : أخبرنا محمّد بن همّام ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة « 4 » ، عن محمّد بن زياد ، عن هارون بن خارجة ، عن الربيع بن ولّاد ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : « إذا رأيت هلال شعبان فعدّ تسعا وعشرين ليلة ، فإن أصحت فلم تره فلا تصم ، وإن تغيّمت فصم » « 5 » .
ورواه عنه الفيض « 6 » والحرّ العاملي « 7 » .
بيان : « يقال : يوم صحو وسماء صحو : ليس فيهما غيم . صحا السماء : تكشّفت سحبها .
أصحى : صحا » « 8 » .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 256 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 3 ، ح 14 ، وص 299 ، الباب 16 ، ح 4 .
( 2 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 114 ، باب صيام يوم الشكّ ، ح 17 .
( 3 ) . الاستبصار ، ج 2 ، ص 77 ، وط . الغفّاري : ج 2 ، ص 100 .
( 4 ) . في الوافي : « عن محمّد بن سماعة » وهو خطأ .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 165 ، ح 469 ، باب علامة أوّل شهر رمضان و . . . ، ح 41 ، وط . الغفّاري : ج 4 ، ص 222 .
( 6 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 115 ، باب صيام يوم الشكّ ، ح 11 .
( 7 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 298 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 16 ، ح 2 .
( 8 ) . المعجم الوسيط ، ص 508 ، « ص ح و » .