بيان : قال محقّق الوافي :
قال السلطان : « لعلّ الحصر إضافيّ بالنسبة إلى الجدول والحساب وأمثالهما لا حقيقيّ ؛ فإنّ الهلال يثبت بعدلين ويمكن تصحيح كون الحصر حقيقيّا بأن يكون المراد الحصر فيما ينتهي إلى الرؤية ، وشهادة العدلين إنّما تعتبر إذا استند إلى الرؤية لا إلى الجدول ومثله . ويحتمل أنّ المراد بالحصر أنّ الرؤية تكفي ولا يتوقّف على الثبوت عند الحاكم على ما زعم بعض العامّة ، فحينئذ لا يكون المراد أنّه لا يثبت بشيء آخر . فتأمّل » « 1 » .
أقول : لعلّ المراد جنس الرؤية لا رؤية شخص المكلّف ، والحصر حقيقي ؛ لأنّ سائر الطرق تنتهي إلى الرؤية وتستند إليه ، كما حقّق في محلّه .
وقال الشيخ حسن صاحب المعالم :
قد أسلفنا في كتاب الطهارة أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر في كتاب الرجال : أنّ ابن عثمان هذا يقال له : « الفضل » و « الفضيل » ، فلا ينكر اختلاف كلام الأصحاب في تسميته « 2 » .
أخبار العامّة
1 . الدارقطني : حدّثنا عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز : حدّثنا لوين : حدّثنا محمّد بن جابر ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وآله : « جعل الله الأهلّة مواقيت للناس ، فإذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غمّ عليكم فأتمّوا العدّة ثلاثين » . قال محمّد بن جابر : سمعت هذا منه وحديثين آخرين . محمّد بن جابر ليس بالقويّ ، ضعيف « 3 » .
2 . الحاكم : أخبرنا مكرّم بن أحمد القاضي : حدّثنا أحمد بن حيّان بن ملاعب : حدّثنا أبو عاصم : حدّثنا عبد العزيز بن أبي رواد : حدّثنا نافع ، عن ابن عمر : أنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وآله قال : « إنّ الله قد جعل الأهلّة مواقيت ، فإذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غمّ عليكم فاقدروا له ، واعلموا أنّ الأشهر لا تزيد على ثلاثين » « 4 » .
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 118 ، الهامش .
( 2 ) . منتقى الجمان ، ج 2 ، ص 479 .
( 3 ) . سنن الدارقطني ، ج 2 ، ص 163 ، ح 29 ؛ السنن الكبرى ، ج 4 ، ص 345 ، ح 7931 .
( 4 ) . المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 584 - 585 ، ح 1539 .