مردمانى هستند كه به يقين مىگويند هلال نو را ديدهاند ، ولى در حقيقت آنها ، در آن هنگام ، صرفا تودهاى ابر يا شئ ديگرى را مشاهده كردهاند ؛ زيرا در آن موقع هلال در هيچ كجاى آسمان نبوده است . اين موضوع با نتيجهء رصدهاى 2500 منجم غير حرفهاى بين سالهاى 1987 و 1990 م كه در آمريكا انجام شده هماهنگ است . هدف از اين كار ، ترغيب آنها براي بررسى چگونگى فرآيند رؤيت ماه بود كه به صورت يكى از موضوعهاى علمي محض درآمده است . به رغم آن ، در اوقاتى كه ماه كاملا زير أفق بوده گزارشهايى از رؤيت آن واصل شده است به طورى كه قمر در واقع در محل صحيح خودش گزارش نشده است وحتى گاهى ماه قبل ، هنوز به پايان نرسيده است .
برخى از مسلمانان تصور مىكنند تقويمى مزيت خواهد داشت كه براي سراسر كرهء زمين تاريخهاى يكسانى ارائه دهد . فرقهء بهره « 1 » ، در واقع ، تقويم از پيش تعيينشدهاى با اين ويژگى دارد . اين تقويم أصلا به رؤيت هلال بستگى ندارد . اما ، در عوض از چرخهء مشخص 10631 روزه تبعيت مىكند ( به طورى كه آنها مىگويند اين چرخه معادل 30 سال اسلامى است . البتة با داشتن خطاى كوچكى حدود يك ساعت به ازاى هر قرن ) .
متأسفانه ، تاريخهاى بهره در مقايسه با تاريخهاى مبتنى بر رؤيت هلال مىتواند به اندازهء دو ( يا در مواقع نادر حتى سه ) روز تفاوت پيدا كند ؛ مثلا ، در سال 1412 ق رمضان بهره در صبح چهارم مارس 1992 م آغاز شد . در حالي كه در سرتاسر هند ( ونيز خاور دور ) تا هفتم مارس روزه را شروع نكردند .
در اين مقاله طرحى براي تقويم بين المللى اسلامى مطرح مىشود كه فقط بر قانون سادهء زير مبتنى است .
تاريخي را كه در آن ماه نو متولد مىشود ، مشخص كنيد ، ماه آينده در غروب روز بعد آغاز مىشود .
آيهاى كه در ابتداى مقاله ذكر شد ، احتمالا به اين نحو تعبير مىشود كه چنين قاعدهاى را مجاز مىشمارد ، زيرا در حقيقت ارتباط مستقيمى بين لحظهء هلال وشروع ماه جديد وجود دارد . تولد هلال لحظهاى تعريف شده كه طول سماوي ماه دقيقا برابر طول سماوي
هامش
( 1 )bohra: طايفهاى از « اسماعيليه مستعلويه » براي اطلاعات بيشتر رك : فرهنگ فرق اسلامى تأليف دكتر محمد جواد مشكور ، ص 108 .