مرّ معنا سابقا ) فيصلّي الصائم المغرب ويفطر ، ثمّ يدخل وقت العشاء ، ثمّ له أن يتناول طعام السحور إلى ما قبل الشروق بعشرين دقيقة ( علما بأنّ الشفق موجود في هذا الوقت نظرا لاتصال شفق العشاء بشفق الفجر ) ثمّ يدخل وقت فريضة الفجر .
وعلى هذا الأساس فإنّ المخالفة الوحيدة التي ارتكبت هي استعمال المفطر أثناء وجود الشفق الذي لم يغب أصلا ، ولعلّ هناك من يقول : إنّ تناول المفطر تمّ في الوقت المباح ، وهو وقت ما بعد غروب الشمس ، وأنّ الأصل في شفق الفجر أنّه يكون بعد عتمة الليل وأنّ هذه العتمة لم تحصل ، فإنّنا نعتبر هذا الشفق شفق العشاء ، ولنا أن نستعمل المفطر حتّى طلوع الفجر ، أو طلوع الحمرة المشرقية إيذانا بقرب شروق الشمس .
3 . ورأي يقول في حالة النهار ذي ال 24 ساعة أو أكثر : نصلّي الظهر والعصر وقت الزوال ( عندما تكون الشمس أعلى ما يمكن ) ونصلّي المغرب والعشاء قبل منتصف الليل ( عندما تصل الشمس إلى أوطإ نقطة لها بعد الزوال ) وذلك لأنّ منتصف الليل هو آخر وقتي المغرب والعشاء للمختار لدى الإمامية ، ونصلّي الفجر ، ونمسك للصوم ، ونفطر وفقا لفجر وغروب البلدان المعتدلة الواقعة على خط عرض 4 / 331 الذي يمثّل متوسّط خطوط العرض البالغة 2 / 661 درجة شريطة أن يكون البلدان على خط طول واحد .
ولنفس الفقيه رأي بخصوص البلدان التي لا تطلع فيها الشمس ( ذات الليل المديد ) وذلك بتحديد الظهر عن طريق حركة نجمة معيّنة لا تغرب ( أي من النجوم الخسّان ) واعتبار وقت الزوال ( عندما تكون تلك النجمة أعلى ما يمكن ) ونصلّي المغرب والعشاء قبل منتصف الليل ( عندما تصل تلك النجمة إلى أوطإ نقطة لها بعد الزوال ) .
وقد مرّ معنا أنّ الظهر يكون في وقت واحد لكلّ البلدان التي تقع على خط طول واحد ، وعليه فيمكن الاستغناء عن الاستدلال بالنجمة وجعل الاستدلال لوقت الظهر بوقت عبور الشمس خط الزوال حتّى لو لم تكن الشمس طالعة ، وذلك بالاستعانة بالجداول أو التقاريم خصوصا إنّ التقاويم أصبحت ميسّرة ، وإذا تحدّد الظهر فبالإمكان تحديد منتصف الليل الذي يحصل دائما بعد 12 ساعة من وقت عبور الشمس الزوال .
وباختصار فإنّ الحالات الموجودة في المنطقة القطبية والتي لا تتميّز فيها العلامات كلّا أو بعضا هي كالتالي :
1 . اختفاء جوف الليل ( عدم وجود عتمة لاتّصال شفق العشاء بشفق الفجر ) :
رؤيت هلال ( فارسي ) — صفحة 2947
مساهمون: رضا مختاري
ص٢٩٤٧