سيحدث بعد الغروب ؛ لعدم وجود هلال أصلا .
2 . أن يكون للهلال مكث بعد غروب الشمس بحيث تمكن رؤيته .
وهاتان الضابطتان تبنّتهما المؤتمرات الإسلامية التي عقدت بهذا الخصوص ، ومنها :
قرارات مؤتمر إستانبول ، وقرارات مؤتمر توحيد أوائل الشهور القمرية المنعقد في الكويت والتي جاء فيها :
لاعتبار حكم الحاسبين بدخول الشهر القمري شرعا يجب أن يبيّنوا حكمهم هذا على وجود الهلال في الأفق بالفعل بعد مغيب الشمس بحيث يمكن أن يرى بالعين المجرّدة عند انتفاء الموانع ، وهو ما يسمّى بالرؤية الحكمية .
ولإمكان رؤية الهلال لا بدّ من توفّر شرطين أساسيّين هما :
1 . ألّا يقلّ البعد الزاوي بين الشمس والقمر عن ثمان درجات بعد الاقتران ، مع العلم بأنّ بداية الرؤية تحصل بعد سبع درجات ، وإنّما اتّفق على الأخذ بثمان درجات على سبيل الاحتياط .
2 . ألا تقلّ زاوية ارتفاع القمر عن الأفق عند غروب الشمس عن خمس درجات ، وعلى هذا الأساس وحده يمكن رؤية الهلال بالعين المجرّدة في الأحوال الاعتيادية .
علما بأنّ هذه الحدود ما زالت محلّ عدم اتّفاق للآن ؛ ولذا لم تطبّق في العالم الإسلامي للآن .
وقد تمّ إعداد هذا التقويم على أساس البندين الأولين خلافا لبعض معدّي التقاويم الذين يعتبرون أنّ الشهر القمري يبدأ بنفس ليلة حصول حالة المحاق ( القمر الجديد ) حتّى لو تمّ ذلك قبل منتصف الليل بقليل . ومع أنّ مسألة البعد الزاوي ذي الثمان درجات ما زالت مسألة تثير الجدل ، فقد تمّ الالتزام بها في حسابات هذا التقويم نظرا لما لوحظ من أنّ الهلال يثبت في الغالب إذا كان عدد الراصدين كثيرا ( وخصوصا ما رأيناه في السنوات الأخيرة ) وهذا ما يتحقّق في كلّ عيد فطر مع أنّ الهلال ربّما لا تتوفّر فيه الشروط المذكورة ( راجع الرسالة في آخر البحث ) .
والملفت للنظر أنّ أهلّة بعض الشهور تتمتّع بظروف رؤية أفضل ومع ذلك لا تثبت ، ويبدو أنّ السبب هو كثرة الراصدين ، أو أنّ هناك سببا آخر لا نعرفه ، لذا يجب الاتفاق على ضوابط للهلال القابل للرؤية بحيث تكون مسألة الهلال مثل مسألة المواقيت لا غبار عليها .
ولمّا كان البعض من علمائنا يرى العمل بنظرية « اتّحاد الآفاق » ، فإنّ الهلال الذي لا يرى في الكويت أو بيروت قد يكون قابلا للرؤية في بلد آخر نشترك معه في جزء من الليل كالدار البيضاء أو نيويورك مثلا ، لذلك وضع جدول خاص يتعلّق بوقت بلوغ البعد الزاوي
رؤيت هلال ( فارسي ) — صفحة 2923
مساهمون: رضا مختاري
ص٢٩٢٣