تنها دو نفر از ميان آنان ادّعاى رؤيت كنند ، اين دو نفر اگر چه عادل هم باشند احتمال صدق آنان بسيار كم است ومىتوان گفت خاستگاه ادّعاى آنان « توهّم رؤيت » است .
دليل اين مسأله يكى حديث عثمان بن خرّاز از امام صادق عليه السّلام است ، قال : قلت له : كم يجزي في رؤية الهلال ؟ فقال :
إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدّوا بالتظنّي ، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد : قد رأيته ، ويقول الآخرون : لم نره ، إذا رآه واحد رآه مائة ، وإذا رآه مائة رآه ألف ، ولا يجزي في رؤية الهلال إذا لم تكن في السماء علّة أقلّ من شهادة خمسين ، وإذا كانت في السماء علّة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر . « 1 »
وديگر روايت حبيب خزاعي است : قال أبو عبد الله عليه السّلام :
لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ، وأنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة فأخبرا أنّهما رأياه ، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية . « 2 »
ليكن اگر احتمال تبانى بر كذب در بين نباشد مىتوان گفت به شهادت دو نفر عادل ، هلال ماه ثابت مىگردد . چنان كه روايات فراوانى بر آن دلالت دارند . « 3 »
3 . هرگاه شهود در شهادت دچار آشفته گويى شوند رؤيت ثابت نمىشود .
4 . اگر متخصّصان فنّ بگويند : هلال وجود خارجي ندارد ، ولى شاهد شهادت به رؤيت دهد پذيرفته نمىشود .
5 . اگر منجّمان ماهر بگويند : هلال ماه قابل رؤيت نيست وشاهدان ، شهادت به رؤيت دهند پذيرفته نيست .
6 . اگر اوصافى كه شهود نقل مىكنند مخالف باشد با اوصافى كه متخصّصان بر آن تأكيد دارند ماه ثابت نمىشود .
7 . صحيح نيست هميشه ، ماه را تمام ( سى روز ) به حساب آورد .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 289 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 ، ح 10 .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 290 - 291 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 ، ح 13 .
( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 287 - 289 ، 291 - 292 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 ، ح 2 - 9 ، 15 و 16 .