وقالوا في تثنية رجب وشعبان : رجبان ؛ للتغليب ، وله جموع : أرجاب ، وأرجبة ، وأرجب ، مثل أسباب وأرغفة وأفلس ، ورجاب مثل جبال ، ورجوب ، وأراجب ، وأراجيب ، ورجبات ، وأرجبانات . وعلى ما قاله الفيّومي منصرف . « 1 »
وقيل : إنّه غير منصرف ؛ لأنّه معدول من الرجب المعرّف ب « اللام » .
ويسمّى الأصبّ أيضا ؛ لأنّه تصبّ فيه الرحمة أو المغفرة على عباد الله تعالى . وهو من أشهر الحرم ، وهي أربعة : ثلاثة سرد : ذو القعدة وذو الحجّة ومحرّم ، وواحد فرد ، وهو رجب .
ومثله وارد في تفاضل درجات محمّد وآل محمّد عليهم السلام بأنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله أفضل الخلق أجمعين ، ثمّ عليّ عليه السلام ، ثمّ الحسنان عليهما السلام ، ثمّ القائم عليه السلام ، ثمّ الأئمّة الثمانية سواء .
وهذا هو الصحيح ، ولكن في علمهم بالحلال والحرام وتفسير كلام الملك العلّام ، كما روى الحسن بن سليمان الحلّي في مختصر بصائر سعد بن عبد الله الأشعري بإسناده إلى أيّوب بن الحرّ عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلنا : الأئمّة بعضهم أعلم من بعض ، فقال : « نعم ، وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد » . « 2 »
ويؤيّده ما روي في خاتمة وسيلة النجاة « 3 » : « نحن في الفضل سواء ، ولكن بعضنا أعلم من بعض ؛ إذ الإمام اللاحق عالم بما في الإمام السابق من العلم مع زيادة خمس » على ما في البحار . « 4 »
ونقل أقوال أخر سخيفة من بعض الجهّال ممّن لا يعدّ من العلماء ، بل ولا من شيعتهم العارفين بمراتبهم ، فإنّ منهم من يجعل الأربعة عشر سواء ، ومنهم من يجعل محمّدا وعليّا ( سلام الله عليهما وآلهما ) سواء ، ومنهم من يفضّل عليّا عليه السلام على محمّد صلّى اللّه عليه وآله كالغرابيّة الكفرة ( خذلهم الله ) القائلين بأنّ محمّدا بعليّ أشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب .
وقالوا - على ما نقل السيّد المرتضى في تبصرة العوام عنهم - من أنّ جبرئيل بعث إلى عليّ فغلط إلى محمّد « 5 » ، ويلعنون ( لعنهم الله ) صاحب الريش ، يعنون جبرئيل . ومنهم : من
هامش
( 1 ) . المصباح المنير ، ص 218 - 219 ، « ر ج ب » .
( 2 ) . انظر بصائر الدرجات ، ص 479 ، الباب 7 ، ح 2 - 3 .
( 3 ) . لم نقف عليه ولا على مؤلّفه .
( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 36 ، ص 409 ، ح 17 ، نقله عن كفاية الأثر ، ولم ينقله عن وسيلة النجاة .
( 5 ) . تبصرة العوام ، ص 171 . وانظر الأنوار النعمانية ، ج 2 ، ص 237 .