بارى همان طور كه در گزارش كاردار إيران در عربستان گذشت ، در سال 1371 ، فقط عربستان زودتر از ساير كشورها اوّل ذي حجه را اعلام كرد به طورى كه تنها در آنجا روز شنبه عيد قربان بود ودر ساير كشورها پس از آن .
همچنين در برخى سألها ، بر أساس اين محاسبهء غلط وغير مطابق با ضوابط صحيح ثبوت هلال ، يا بر أساس اعتماد به شهود ، حتى پيش از تولد هلال ، اعلام ثبوت رؤيت هلال كردهاند ؛ مثلا در سال 1419 ، مقامات سعودى اعلام كردند كه غروب روز چهارشنبه ( مطابق 26 اسفند 1377 ) هلال ذي حجه رؤيت شده وپنجشنبه اوّل ذي حجه است . در حالي كه غروب چهارشنبهء مزبور هنوز ماه به مقارنه نرسيده وبه سمت شرق خورشيد نيامده بود ، تا هلال جديد به وجود آيد ؛ زيرا غروب خورشيد در مكّه در آن چهار شنبه ساعت 18 و 31 ومقارنهء ماه وخورشيد ساعت 21 و 48 دقيقهء همان روز بود وهنگام غروب خورشيد ، ماه سه درجه زير أفق مكّه بود .
يكى از كارشناسان مسائل نجومى مىنويسد :
در مقالهاى كه أخيرا در مالزى منتشر شده است ، وقت غروب آفتاب به أفق مكة ووقت قران نيرين در تقويم عربستان سعودى در سالهاى 1410 ، 1411 ، 1412 مقايسه شده است وملاحظه مىشود كه در 14 مورد ادعاى رؤيت هلال اوّل ماه قبل از قران نيرين صورت گرفته كه امرى محال است به عنوان مثال در رؤيت هلال اوّل رجب 1411 حتى هشت ساعت وپنجاه دقيقه قبل از قران حكم به رؤيت داده شده است « 1 » .
مرحوم دكتر تقى عدالتى نيز گويد :
در سالى كه كنفرانس سران كشورهاى اسلامى در تهران تشكيل شد عربستان از إيران دعوت كرد تا در جلسهء تقويم اسلامى كه در جدّه تشكيل مىشد شركت كند . آنگاه به دستور مقام معظّم رهبرى ، من وآية الله تسخيرى به آنجا رفتيم وآنها هدفشان اين بود كه مكّه را مرجع بدانند ؛ يعنى بگويند كه ما نصف النهار مكّه را در نظر مىگيريم . . . سپس موضوع را در آنجا به رأى گذاشتند . . . من سكوت كردم وآية الله تسخيرى هم رأى ممتنع دادند ؛ زيرا به هر حال پذيرفتن آن از نظر شيعه مشكل بود . . . بعد هم مسأله
هامش
( 1 ) . نجوم ، شمارهء 39 ، ص 26 .