شرح
ومن المقطوع أخذ قصد القربة في الصدقات ، كما ورد في النصوص أنّها للَّه تعالى . وعليه فيناسبه لفظ التسبيل .
وقال في المسالك : « عُرِّف الوقف ببعض خواصه ؛ تبعاً للحديث الوارد عنه صلى الله عليه وآله أنّه قال : « حبّس الأصل وسبِّل الثمرة » . والمراد بتحبيس الأصل المنع من التصرّف فيه تصرّفاً ناقلًا للملكية ، وبتسبيل الثمرة إباحتها للجهة الموقوف عليها ، بحيث يتصرّف فيها كيف شاء ، كغيرها من الأملاك . وعدل المصنف عنه إلى إطلاق المنفعة ؛ لأنه أظهر في المراد من التسبيل » « 1 » .
وقال في الحدائق : « وجملة من الأصحاب عبّروا بإطلاق المنفعة عوض لفظ التسبيل ، وهو أظهر في مقابلة التحبيس ، وعرفه في الدروس بأنّه الصدقة الجارية ، قال : وثمرته تحبيس الأصل وإطلاق المنفعة » « 2 » .
ولكن نسب في الجواهر « 3 » إلى المتأخّرين أنّهم أبدلوا لفظ « التسبيل » بالإطلاق ؛ لما قيل من أنّه أظهر في المراد بزعم ظهور لفظ التسبيل في إباحة المنفعة للجهة الموقوف عليها .
وفيه : أنّه خلاف ما يظهر من كلمات أهل اللغة في معنى لفظ التسبيل ، من كونه جعل المال في سبيل اللَّه وبقصد القربة ؛ لأنّه ملائم لعبادية الوقف . وبذلك يتّضح ضعف تعريف الوقف بتحبيس العين وإطلاق المنفعة ، كما في العروة « 4 » والشرائع .
هامش
( 1 ) . مسالك الأفهام 5 : 309 .
( 2 ) . الحدائق الناضرة 22 : 126 .
( 3 ) . جواهر الكلام 28 : 3 .
( 4 ) . العروة الوثقى 6 : 279 .