ما عداهنّ ، فإن استمتعت منهنّ فالحكم فيه كذا وكذا ، وإن نكحت نكاح الدوام فالحكم فيه كيت وكيت ) ، فيذكر له المحلّلات في الجملة ، ويبيّن له حكم نكاح بعضهنّ ، كما يذكرهنّ له ، ثمّ يبيّن له أحكام نكاحهنّ كلّهنّ . فما أعلمه زاد عليّ شيئاً .
التعليق على الحوار
1 - لقد تركّز النقاش في دلالة الآية حول لفظ استمتعتم وأنّه مستعمل في النكاح الدائم أو المنقطع ، وقد أثبت الشيخ المفيد من خلال ما ساقه من الشواهد والحوارات العرفية استعماله في المنقطع مع التسليم بأنّ الاستمتاع بمعنى الالتذاذ في أصل اللغة ، وهذه ركيزة مهمّة في الاستدلال بالآية عالجها الشيخ المفيد في هذا الحوار المقتضب الذي اقتصر على لفظ واحد في الآية دون غيره من الألفاظ كلفظ اجورهنّ .
2 - المعالجة الثانية التي أبداها الشيخ المفيد في الاستدلال بالآية هو ما تمسّك به محاوره الداركي من وحدة السياق فيها ، فان المدلول فيها بقوله
وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ
هو النكاح الدائم ، فلا بدّ أن يكون المقصود بمقتضى وحدة السياق بقوله
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
هو الدائم أيضاً ، وقد أجابه الشيخ المفيد بأن المقطع الأول هو عموم النكاح الدائم للحرائر والإماء ، وبذلك قد فرغ من بيان هذا الحكم بهذا المقطع وانتقل إلى بيان حكم المنقطع في المقطع الثاني ، فلا تكون الآية مسوقة بجميع مقاطعها لبيان النكاح المنقطع كما اعترض به المعترض على الشيخ المفيد .
الحوار الثالث : في ميراث البنت مع العم
قد جرى هذا الحوار بين الشيخ المفيد وشخص سائل في مجلس الشريف أبي الحسن علي بن أحمد .
وهذا نصّه :