بدنة على الأحوط وهكذا الحكم فيما علم البطلان عند الوقوف بعرفات . « 1 »
مؤلف : آية اللَّه سيستانى شش صورت تصوير كرده كه به دو صورت اشاره شد .
السيد الشبيري : اگر مقدارى از طواف را سهواً ترك كند يا به شكل غير صحيح بجاآورد صور مختلف دارد چنانچه در ترك أصل طواف ذكر شد وملخصاً اگر در وطن يادش آمد بايد در صورت امكان خودش والّا با استنابه كسرى را به عمل آورد . « 2 »
منه أيضاً : كسى كه از داخل حجر دور زده ، همان را تكميل كند كافى است ولازم نيست استيناف كند . « 3 »
* * * الشيخ البهجت : همان طواف وسعى را انجام دهد وبه احتياط وجوبي عمره مفرده هم بجاآورد ( ورقه ويژه ) .
الشيخ التبريزي قدس سره : س : ما حكم من علم ببطلان طوافه أو سعيه لعمرة التمتع بعد زوال يوم التاسع وهو في عرفة ؟ ج : في مفروض السؤال بطلت عمرته وعليه إعادة الحج من قابل ولكن الأحوط أن يعدل إلى حج الإفراد ويتمّه بقصد الأعم من الحج والعمرة المفردة . « 4 »
الشيخ الفاضل : مثل قول السيد الگلپايگاني قدس سره . « 5 »
الشيخ الوحيد : أقول : صورت ترك طواف را متعرض است ، ولى صورتي كه بعد بفهمد باطل بوده ، چه در عمره وچه در حج ، متعرض نشدهاند . « 6 »
الشيخ النوري : بعد از حج فهميد كه چند دور از طواف را در عمره از داخل حجر انجام داده است حج أو صحيح است وبايد طواف را اعاده كند . « 7 »
هامش
( 1 ) ص 107
( 2 ) ص 95 ، م 376
( 3 ) 422
( 4 ) الصراط ، ج 2 ، ص 505 ؛ وكذا في ج 3 ، ص 171
( 5 ) ص 83 حول الحج .
( 6 ) ص 135
( 7 ) ص 186