مكّة أو في الطريق إلى الموقفين فالظاهر أنّ حجّه قد تبدّل بعمرة مفردة . . . « 1 » .
الشيخ التبريزي : المستفاد مفهوماً من قوله دام ظله : ( فإن أدرك الموقفين أو المشعر خاصّة فقد أدرك الحج ) أنّه ما أدرك الحج وينقلب حجّه إلى العمرة المفردة . . . « 2 » .
الشيخ الصافي : مرّ كلامه في أوّل الفصل فراجع .
الشيخ الفاضل : متن التحرير إلى جملة : ( لم يدرك اختياري المشعر ) فإن الأستاذ قال :
مرّ أن إدراك اضطراري المشعر النهاري وحده كاف في الصحة ، وإلى جملة : ( مع حصول الشرائط ) فإنّه دام ظله أضاف إليه بقوله : أو كون الحج مستقراً عليه في السابق « 3 » .
الشيخ المكارم : الثالث : إذا أحرم لحج التمتع من مكّة ثمّ عجز عن الإتيان بأحد الوقوفين في عرفات أو في المشعر . . . « 4 » .
الشيخ الوحيد : تقدم كلامه دام ظله ، فراجع .
إلحاق المعلول والضعيف بالمريض
في التحرير م 15 : لا يبعد إلحاق غير المتمكّن كالمعلول والضعيف بالمريض في الأحكام المتقدمة ولكنّ المسألة مشكلة فالأحوط بقاؤه على إحرامه إلى أن يفيق فإن فات الحج منه يأتي بعمرة مفردة ويتحلّل ويجب عليه الحج مع حصول الشرائط في القابل .
السيد الخوئي : من تعذر عليه المضي في حجّه لمانع من الموانع غير الصد والحصر فالأحوط أن يتحلل في مكانه بالذبح « 5 » .
* * * الشيخ البهجة : من تعذّر عليه المضي في حجّه لمانع من الموانع غير الصد والحصر فالأحوط أن يتحلل في مكانه بالذبح « 6 » .
الشيخ التبريزي : س : إذا حصل مانع غير الحصر والصد كمن كسرت رجله أو تعطلت سيارته أو ضل الطريق هل يجري عليه حكم المصدود والمحصور ؟
ج : إذا كان لم يدخل مكّة فالأحوط أن يتحلل في مكانه بالذبح وإذا دخل مكّة
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 176
( 2 ) المناسك ، م 449
( 3 ) م 14 ، ص 142
( 4 ) المناسك ، ص 171
( 5 ) المناسك ، ص 443
( 6 ) المناسك ، م 421