بطل حجّه « 1 » .
السيد الگلپايگاني : والموقف الاضطراري بعرفة هو من المغرب الشرعي إلى طلوع الفجر وهو الذي يكفي الوقوف فيه للناسي ولكل معذور عن إدراك الموقف الاختياري « 2 » ولو وقف بالموقف الاضطراري ( في عرفات ) ولم يتمكّن من الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس بطل حجّه بتعمد ترك الوقوف بالمشعر فإن خشي أن يفوته الوقوف المذكور بالمشعر بسب الموقف الاضطراري بعرفة اقتصر على الوقوف بالمشعر وتمّ حجّه « 3 » .
* * * الشيخ البهجة : فإن تركه ( أي الوقوف الاضطراري ) متعمداً فسد حجّه . . . « 4 » .
الشيخ التبريزي : فإن تركه ( أي الوقوف الاضطراري ) متعمداً فسد حجّه « 5 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير في هذا الفرع « 6 » .
الشيخ المكارم : وإذا لم يوفّق لدرك هذا الوقوف الاضطراري في عرفات كفاه أن يدرك شيئاً من الوقوف في المشعر الحرام ، وفي هذه الصورة يصح حجّه « 7 » .
الشيخ الوحيد : فإن ترك الوقوف الاضطراري أيضاً فسد حجّه « 8 » .
ترك الاختياري والاضطراري مع العذر
في التحرير م 6 : . . . ولو ترك الاختياري والاضطراري لعذر كفى في صحّة حجّه إدراك الوقوف الاختياري بالمشعر الحرام . . .
السيد السيستاني : مضى كلامه دام ظله في الفرع الماضي « 9 » يمكن استفادة حكم هذا الفرع مما مضى فتأمّل .
السيد الگلپايگاني : لو فاته الموقف بعرفة كلياً لنسيان أو غيره ولم يتذكّر إلّا بعد
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 217
( 2 ) المناسك ، ص 133
( 3 ) المناسك ، ص 133
( 4 ) المناسك ، ص 145
( 5 ) المناسك ، ص 178
( 6 ) م 6
( 7 ) المناسك ، ص 132 ، مع التلخيص .
( 8 ) المناسك ، ص 154 ، مع اظهار الضمير .
( 9 ) المناسك ، م 369