الشيخ الفاضل : يجب على الأحوط أن يكون الابتداء بالسعي من أوّل جزء من الصفا فلو صعد إلى بعض الدرج في الجبل كفى ( ويكفي في هذا الزمان الذي لا تكون الدرج باقية ، الشروع من أوّل جزء مرتفع من الصفا والختم بأول جزء كذلك من المروة وعليه فلا إشكال في السعي مع المراكب النقليّة المتداولة في هذا الزمان . . . « 1 » .
الشيخ المكارم : يبدأ المشي من جبل الصفا متجهاً نحو المروة ثمّ يعود من المروة إلى الصفا إلى سبع مرات وكلّ ذهاب يعدّ شوطاً وكل عودة شوطاً . . . « 2 » .
الشيخ الوحيد : ويجب فيه البدأة بالسعي من الصفا فيذهب إلى المروة وهذا يعدّ شوطاً واحداً . . . « 3 » .
الشيخ النوري : المتن من السيد الخوئي قدس سره مع قوله دام ظله : على الأحوط « 4 » .
جواز السعي راكباً
في التحرير م 2 : . . . ويجوز السعي ماشياً وراكباً والأفضل المشي .
السيد الخوئي : لا يعتبر في السعي المشي راجلًا فيجوز السعي راكباً على حيوان أو على متن انسان أو غير ذلك « 5 » .
السيد الخامنهاي : در صورت توانايى ، هركس بايد سعى را شخصاً انجام دهد وانجام سعى به صورت پياده يا سواره اشكال ندارد ، ولى پياده راه رفتن أفضل است ، واگر راه رفتن خودش بر وى متعذر باشد ، بايد از ديگران كمك بگيرد تا أو را با كول كردن يا به نحو ديگر سعى دهند ، واگر آن هم برايش متعذر بود ، بايد نائب بگيرد . « 6 »
السيد الگلپايگاني : يجوز السعي اختياراً راكباً وفي المحمل ولكن السعي ماشياً أفضل « 7 » .
السيد السيستاني : لا يعتبر في السعي أن يكون ماشياً فيجوز السعي راكباً على حيوان أو غيره ولكن المشي أفضل « 8 » .
السيد الشبيري : ينبغي أن يكون السعي ماشياً وإن كان السعي بالوسائل النقلية كالعربة والحيوان صحيحاً أيضاً ولكن يشترط أن يقودها بنفسه مع الإمكان وإلّا بطل
هامش
( 1 ) المتن مع التعليقة .
( 2 ) فصل السعي .
( 3 ) فصل السعي .
( 4 ) المناسك ، ص 155
( 5 ) المناسك ، م 337
( 6 ) مناسك فارسي ، م 307
( 7 ) أحكام عمرة ، ص 74 ، مع الترجمة .
( 8 ) المناسك ، م 337