مرتان . . . إذا ترك الطواف عمداً إلى أن ضاق وقت الوقوف في عرفات فالأحوط وجوباً أن ينوي حج الإفراد ثمّ يأتي بعد الحج بعمرة مفردة ويعيد الحج في السنة المقبلة . . . « 1 »
الشيخ الوحيد : ويفسد العمرة والحج بتركه عمداً سواء كان عالماً أم كان جاهلًا بالحكم أو الموضوع ويتحقّق الترك بالتأخير إلى زمان لا يتمكّن من إتمام العمرة وإدراك الركن من الوقوف بعرفات . . . « 2 »
الشيخ النوري : المتن المنقول من الخوئي في المقدار المذكور « 3 » .
من أبطل عمرته عمداً
في التحرير م 1 : الأحوط لمن أبطل عمرته عمداً الإتيان بحج الإفراد وبعده بالعمرة والحج من قابل .
السيد الگلپايگاني : ولو تركه متعمداً بطلت عمرته وانقلب حجه إلى حج الإفراد فيأتي بجميع مناسك الحجّ ثمّ يأتي بعمرة مفردة بعد تمام الحجّ ويقضي حجّه الّذي فاته في العام القابل على الأقوى « 4 » .
السيد الخوئي : ثمّ إنّه إذا بطلت العمرة بطل إحرامه أيضاً على الأظهر والأحوط الأولى حينئذٍ العدول إلى حج الإفراد وعلى التقديرين تجب إعادة الحج في العام القابل « 5 » .
السيد السيستاني : ثمّ إنّه إذا بطلت العمرة بطل إحرامه أيضاً على الأظهر ولا يجزئ العدول بها إلى حج الإفراد وإن كان ذلك أحوط بأن يأتي بأعمال حج الإفراد رجاءً بل الأحوط أن يأتي بالطواف وصلاته والسعي والحلق أو التقصير منها بقصد الأعم من حج الإفراد والعمرة المفردة « 6 » .
السيد الشبيري : يتحقّق فوت طواف عمرة التمتّع بتأخيره إلى زمان يستلزم تداركه
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 100
( 2 ) فصل الطواف .
( 3 ) المناسك ، ص 126
( 4 ) المناسك ، ص 105 ويلحق الجاهل في ترك الطواف بالمتعمّد .
( 5 ) المناسك ، ص 122 ، شرائط الطواف .
( 6 ) المناسك ، ص 144