أحكمه وشدّه . وهو نقيض حلّه . والخيطَ ونحوه : جعل فيه عقدة وجمع بين أطرافه .
وفي فروق اللغات للجزائري : العقد والعهد قيل : الفرق بينهما أنّ العقد فيه معنى الاستيثاق والشدّ ولا يكون إلّا بين متعاقدين ، والعهد قد ينفرد به الواحد ، فبينهما عموم وخصوص .
وفي مفردات الراغب : العقد : الجمع بين أطراف الشيء ، ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ، ثمّ يستعار ذلك للمعاني نحو :
عقد البيع والعهد وغيرهما .
وفي منتخب اللغات : عَقد - بالفتح - بستن وگره دادن . عَقَد - بفتحتين - :
گره گرفتن ريسمان وزبان .
وفي التبيان - للشيخ الأعظم الطوسي قدّس سرّه - : العقود جمع عقد ، وأصله عقد الشيء بغيره ، وهو وصله به ، كما يعقد الحبل إذا وصل به شيئا ، يقال منه :
عقد فلان بينه وبين فلان عقدا ، فهو يعقده .
وفي تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي : العقود جمع عقد بمعنى معقود ، وهو أوكد العهود ، والفرق بين العقد والعهد أنّ العقد فيه معنى الاستيثاق والشدّ ولا يكون إلّا بين متعاقدين ، والعهد قد ينفرد به الواحد ، فكل عقد عهد ، ولا يكون كلّ عهد عقدا . وأصله عقد الشيء بغيره ، وهو وصله به ، كما يعقد الحبل .
وفي تفسير الكشّاف : العقد العهد الموثّق ، شبّه بعقد الحبل ونحوه .
فالناظر المتأمّل في كلماتهم لا يبقى له أيّ شكّ في أنّ حقيقة العقد هو إيجاد تلك العقدة التي توجد في مثل الحبل ، وهو الذي نعبّر عنه في الفارسية ب « گره زدن ، گره بستن » وأنّ إطلاقه على العقد في باب المعاملات الاعتبارية بملاحظة وقوع ربط بين قرارين وعهدين وحلفين ، فكلّ ما كان فيه ربط قرار بقرار آخر وتعهّد بتعهد آخر فهو مصداق للعقد مشمول للعقود .
كلمات سديدة في مسائل جديدة — صفحة 206
مساهمون: الشيخ محمد المؤمن القمي
ص٢٠٦