. . . . . . . . . .
شرح
واضح نعم كما تقدم لا موجب للالتزام بتعلق الامر نحو العمل الاختياري فان الامر ابراز لاعتبار العمل في ذمة المكلف ومقتضى الاطلاق عدم الفرق كما تقدم قريبا ولكن لا يمكن الالتزام بكفاية الفعل القائم بالمكلف ولو مع عدم صدق الانتساب كحركة المرتعش فان حركة يد المرتعش كحركة الشجر أي لا تستند إلى المكلف ولذا لا يصح ان يقال إنه يحرك يده وليصح السلب وصحة السلب علامة المجاز وصفوة القول انه لا اشكال في لزوم القصد في المقام فإنه المرتكز عند أهل الشرع وادعي عليه الاجماع وعدم الخلاف مضافا إلى النص الخاص لاحظ ما رواه ابن أبي نصر « 1 » ولاحظ ما رواه أحمد بن محمد « 2 » ولاحظ ما رواه ابن أبي نصر أيضا عن الرضا عليه السّلام قال : قلت له : كيف تصنع بالحج فقال : أما نحن فنخرج في وقت ضيق تذهب فيه الأيّام فافرد له الحج قال قلت رأيت أن أراد المتعة كيف يصنع قال ينوي المتعة ويحرم بالحج « 3 » ولاحظ ما رواه حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلت له اني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج فكيف أقول قال تقول اللهم إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك وان شئت أضمرت الذي تريد « 4 » ولاحظ ما رواه أبو الصباح مولى بسام الصيرفي قال أردت الاحرام بالمتعة فقلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام كيف أقول قال تقول اللهم إني أريد التمتع بالعمرة
هامش
( 1 ) لاحظ ص 262 .
( 2 ) لاحظ ص 262 .
( 3 ) الوسائل : الباب 22 من أبواب الاحرام ، الحديث 7 .
( 4 ) الوسائل : الباب 17 من أبواب الاحرام ، الحديث 1 .