وثقب اذنه ( 1 ) وختانه فيه ( 2 ) ويجب عليه الختان بعد البلوغ لو لم يختن قبله ( 3 ) .
شرح
( 1 ) لاحظ ما رواه مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ان ثقب اذن الغلام من السنة وختانة لسبعة أيام من السنة « 1 » .
( 2 ) لاحظ حديث مسعدة المتقدم آنفا وما رواه عبد اللّه بن جعفر انه كتب إلى أبي محمد عليه السلام انه روي عن الصادقين عليهم السلام : أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا فان الأرض تضج إلى اللّه عز وجل من بول الأغلف وليس جعلني اللّه فداك لحجامي بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه يوم السابع وعندنا حجاموا اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا ان شاء اللّه ؟ فوقع عليه السلام : السنة يوم السابع فلا تخالفوا السنن ان شاء اللّه « 2 » .
ثم إن في المقام كلاما وهو انه يجب على الولي ختان ابنه أم لا يجب ويمكن الاستدلال على الوجوب بما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال ختان الغلام من السنة وخفض الجارية ليس من السنة « 3 » .
وتقريب الاستدلال بالرواية ان المستفاد منها ان خفض الجارية ليس من السنة والحال انه لا اشكال في استحبابه فالمراد نفي الوجوب عنه فيعلم من التقابل ان ختان الغلام واجب فلاحظ لكن محمد بن عيسى الواقع في السند مخدوش .
( 3 ) قال في الجواهر « 4 » - في هذا المقام - : « بلا خلاف أجده فيه بل الاجماع بقسميه عليه وذلك لأن الختان واجب في نفسه بالضرورة من المذهب
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 51 من أبواب أحكام الأولاد الحديث : 1
( 2 ) الوسائل الباب 52 من أبواب أحكام الأولاد الحديث : 1
( 3 ) الوسائل الباب 56 من أبواب أحكام الأولاد الحديث : 2
( 4 ) ج 31 ص : 260