. . . . . . . . . .
شرح
الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فإنه ليس فيهما تقصير « 1 » والصبّاح لم يوثق فالسند ضعيف .
ومنها : ما رواه صفوان ابن مهران « 2 » .
ومنها : ما رواه ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : تجزئك في الصلاة إقامة واحدة الا الغداة والمغرب « 3 » .
ومنها : ما رواه سماعة قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : لا تصلي الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ورخص في سائر الصلوات بالإقامة والاذان أفضل « 4 » .
وربما يقال : بأن المستفاد من بعض النصوص الوجوب ويعارض ما دل على الوجوب في المغرب ما رواه عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الإقامة بغير الاذان في المغرب فقال : ليس به بأس وما أحب أن يعتاد « 5 » .
وحيث إن العلة في المغرب والصبح واحدة فالحكم فيهما واحد وجوبا واستحبابا .
توضيح المقام انه يستفاد من هذه الرواية بضميمة العلة المشار إليها أن الاذان غير واجب في المغرب والصبح ويكون الاعتياد بالترك مرجوحا فلا تعارض بين الطائفتين .
ولو فرض التعارض يكون المرجع بعد التعارض والتساقط اطلاقات عدم
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 3
( 2 ) لاحظ ص : 323
( 3 ) الوسائل الباب 6 من أبواب الاذان والإقامة الحديث : 4
( 4 ) الوسائل الباب 5 من أبواب الاذان والإقامة الحديث : 5
( 5 ) الوسائل الباب 6 من أبواب الاذان الإقامة الحديث : 6