. . . . . . . . . .
شرح
الناس بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء « 1 » .
ومنها : ما رواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن النبي صلى اللّه عليه وآله قال : من أفتى الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار 2 فان هذه الطائفة تدل بالمفهوم على جوازه مع العلم وبالملازمة العرفية يفهم جواز العمل به .
الثانية : ما تدل على الرجوع إلى رواة الحديث والاخذ منهم منها : ما رواه أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته وقلت : من أعامل ؟
وعمن آخذ ؟ وقول من اقبل ؟ فقال : العمرى ثقتي فما أدى إليك عنى فعنى يؤدى وما قال لك عنى فعنى يقول فاسمع له واطع فإنه الثقة المأمون قال : وسألت أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال : العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك عنى فعنى يؤديان وما قالا لك فعنى يقولان فاسمع لهما واطعهما فإنهما الثقتان المأمونان الحديث 3 .
ومنها ما رواه أبان بن عثمان ان أبا عبد اللّه عليه السلام قال له : ان ابان ابن تغلب قد روى عنى رواية كثيرة فما رواه لك عنى فاروه عنى 4 .
ومنها : ما رواه إسحاق بن يعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمري ان يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت على فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام : اما ما سألت عنه أرشدك اللّه وثبتك إلى أن قال :
واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب صفات القاضي الحديث : 31 و 33 .
( 2 ) ( 3 و 4 ) الوسائل الباب 11 من أبواب صفات القاضي الحديث : 4 و 8 .