. . . . . . . . . .
شرح
يعطى الثواب الموعود ولو لم يكن الخبر مطابقا للواقع وليس فيها تعرض لاستحباب العمل .
والانصاف : ان خبري هشام « 1 » ظاهران بل صريحان في هذا المعنى فلا ترتبط الروايات بالتسامح في أدلة السنن .
الثالث : ان يكون مفادها جعل الاستحباب للعمل المعنون بعنوان بلوغ الثواب عليه ويكون عنوان البلوغ عنوانا ثانويا يوجب استحباب العمل كإجابة التماس المؤمن أو ايجاد السرور في قلب الشيعي وأمثالهما .
والانصاف : انه لا يستفاد منها هذا المعنى ولا يمكن الجزم به .
فالحق : ان المستفاد منها المعنى الوسط الذي هو خير الأمور وان شئت قلت : ان المستفاد من هذه الأخبار تحريص المكلف على الاتيان بما يحتمل كونه مستحبا بشرط بلوغ الشواب عليه فتكون نظير الأوامر الطريقية لإيصال الواقعيات إلى المكلف فلاحظ .
ثم إنه لا يبعد ان يستفاد من حديث هشاء « 2 » بلحاظ التفريع المذكور في الحديث : ان مورد الرواية وموضوعها العمل الذي يكون الداعي إلى اتيانه بلوغ الثواب .
وبعبارة أخرى : يكون الداعي طلب ذلك الثواب فان قوله عليه السلام :
« من بلغه شيء من الثواب فعمله » ظاهر في هذا المعنى وكذا قوله عليه السلام في الحديث السابع من الباب « 3 » .
هامش
( 1 ) لاحظ ص 134 .
( 2 ) لاحظ ص 134 الحديث الرقم : 2 في الهامش .
( 3 ) لاحظ ص 134 .