الفائدة الثامنة : ان جريان قاعدة لا تعاد يختص بما بعد الصلاة
ولا تشمل القاعدة إذا التفت المصلي بالاخلال في الأثناء وتفصيل هذا الاجمال ان الإعادة انما تتحقق بالوجود الثاني للطبيعة فما دام المركب الاعتباري كالصلاة مثلا لم يتحقق في الخارج ولم يتم لا يصدق عنوان الإعادة مثلا لو كان المصلي في الركوع والتفت إلى أنه لم يأت بالفاتحة والسورة تكون صلاته باطلة على طبق القاعدة الأولية ولا يقال له أعد الصلاة بل يقال له استأنف الصلاة فلا بد من تخصيص جريان القاعدة بصورة اتمام الصلاة ويؤيد ما ذكرنا ما أشار إليه المحقق الهمداني قدس سره « 1 » .
الفائدة التاسعة : ان المستفاد من حديث لا ضرر النهي عن الاضرار لا النفي
وتفصيل هذا الاجمال ما افاده شيخ الشريعة وهو أن يكون المراد بالجملة النهي عن الضرر والاضرار .
وبعبارة أخرى الجملة الخبرية استعملت في مقام الانشاء وأريد من النفي النهي كما أن الامر كذلك في قوله تعالى
« فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ »
« 2 » .
وقال سيدنا الأستاذ - على ما في التقرير - ان حمل النفي على النهي وحمل الجملة الخبرية على الانشائية يتوقف على وجود قرينة
هامش
( 1 ) لاحظ مصباح الفقيه كتاب الصلاة ص 533 .
( 2 ) البقرة / 197 .