فقلت كما كان يقول في سجوده ثم اندفع فيه بالسريانية فلا واللّه ما رأينا قسّا ولا جاثليقا أفصح لهجة منه به ثم فسره لنا بالعربية فقال : كان يقول في سجوده « أترك معذبي وقد أظمأت لك هو أجري أتراك معذبي وقد عفرت لك في التراب وجهي أتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي أتراك معذبي وقد أسهرت لك ليلي قال فأوحى اللّه إليه ان ارفع رأسك فاني غير معذبك قال فقال ان قلت لا أعذبك ثم عذبتني ما ذا ألست عبدك وأنت ربي قال فأوحى اللّه إليه ان ارفع رأسك فاني غير معذبك اني إذا وعدت وعدا وفيت به « 1 » .
الطائفة الثانية ما وردت من النصوص المتواترة على صدور المعاجز منهم وقد ذكر كثيرا منها الشيخ الحر قدس سره في كتابه المسمى باثبات الهداة وأيضا قد ذكر المجلسي قدس سره روايات في هذا المجال من أراد الوقوف عليها فليراجع البحار واثبات الهداة وغيرهما من الكتب التي قد ذكرت فيها معاجزهم وصدور خوارق العادة منهم .
الطائفة الثالثة : ما نقل عنهم من دعوى قدرتهم على التأثير في الكون لاحظ ما رواه ابان الأحمر قال : قال الصادق عليه السلام يا أبان كيف تنكر الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام لمّا قال : لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن سريره ولا ينكرون تناول آصف وصي سليمان عرش بلقيس واتيانه سليمان به قبل أن يرتد إليه طرفه أليس نبيّنا صلى اللّه عليه وآله أفضل الأنبياء ووصيّه أفضل الأوصياء أفلا جعلوه كوصي سليمان عليه السلام حكم اللّه بيننا وبين من جهد حقنا وأنكر
هامش
( 1 ) الأصول من الكافي ج 1 ص 227 باب ان الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب . . . الحديث 2 .