. . . . . . . . . .
شرح
التقريب المذكور ان حديث عبد العظيم « 1 » تام سندا ودلالة والسيد الجليل السيد عبد العظيم وان لم يوثق بالصراحة ولكن قال سيدنا الأستاذ قدّس سرّه في رجاله والذي يهون الخطب أن جلالة مقام عبد العظيم وايمانه وورعه غنية عن التشبث في اثباتها بأمثال هذه الروايات الضعاف وقال النجاشي في حق الرجل كان عابدا ورعا فلا اشكال في سند الحديث كما أنه لا اشكال في اطلاقه اللهم الا أن يقال إن مقتضى بعض التفاسير للسحر اشتراطه بكونه مضرا بالغير أما في بدنه أو عقله ومع الاحتمال المذكور لا تحرز سعة المفهوم لكنّ الدّعوى المذكورة مردودة بان مقتضى التبادر وصحة الحمل وعدم صحة السلب التي تكون امارات الحقيقة تقتضي السعة واستدل سيدنا الأستاذ قدّس سرّه على جواز دفع السحر بالسحر بقوله تعالى :وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ« 2 » بتقريب انّ الآية تدل على جواز تعلم السحر ولو لم يكن دفع السحر بالسحر جائزا لم يكن التعليم جائزا ويرد عليه ان جواز التعلم لا يستلزم جواز الاعمال الخارجي فيمكن ثبوتا جوازه وإذا فرض في مورد ما يقتضي جوازه بموجب خارجي يجوز اعماله واللّه العالم بحقائق الأمور .
هامش
( 1 ) لاحظ ص 284 .
( 2 ) البقرة : 102 .