وقت ثبوته ( ولا تأخير فيه ) ( 1 ) ، بل يستوفى متى ثبت ، ومن ثم حدّ شهود الزنا قبل كمالهم في مجلس الشهادة ( 2 ) وإن كان الانتظار يوجب كمال العدد ( إلا مع العذر ) المانع من إقامته ( 3 ) في ذلك الوقت ( أو توجه ضرر به ) ( 4 ) فتشرع الكفالة والتأخير إلى وقت القدرة ( ولا شفاعة في إسقاطه ) ( 5 ) ،
شرح
- الحد للزنا أو لغيره بلا خلاف فيه لخبر السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لا كفالة في حد ) 1 .
( 1 ) في الحد ، فلا يؤخر ولو ساعة بعد ثبوت موجبه ، ففي خبر السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السّلام : ( ليس في الحدود نظر ساعة ) 2 وفي مرسل الصدوق عن أمير المؤمنين عليه السّلام : ( إذا كان في الحد لعلّ أو عسى فالحد معطّل ) 3 .
( 2 ) كما في خبر السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السّلام : ( في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا ، فقال علي عليه السّلام : أين الرابع ؟ قالوا : الآن يجيء ، فقال علي عليه السّلام : حدّوهم فليس في الحدود نظر ساعة ) 4 .
( 3 ) كما لو كان في شدة البرد أو شدة الحر أو في أرض العدو ، فقد وردت الأخبار بالنهي عن إقامته في هذه الموارد الثلاثة ، ففي مرسل داود : ( مررت مع أبي عبد اللّه عليه السّلام بالمدينة في يوم بارد وإذا رجل يضرب بالسياط ، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : سبحان اللّه في مثل هذا الوقت يضرب ؟ قلت له : وللضرب حدّ ، قال : نعم إذا كان في البرد ضرب في حر النهار ، وإذا كان في الحر ضرب في برد النهار ) 5 وفي خبر إسحاق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( لا تقام الحدود بأرض العدو مخافة أن تحمله الحمية فيلحق بالعدو ) 6 .
( 4 ) بالحد على المحدود كما لو كان مريضا أو امرأة حامل .
( 5 ) بلا خلاف فيه لأخبار منها : خبر المثنى الحنّاط عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لأسامة بن زيد : لا يشفع في حد ) 7 وخبر محمد بن قيس عن أبي -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 21 - من أبواب مقدمات الحدود حديث 1 .
( 2 ) ( 2 و 3 ) الوسائل الباب - 25 - من أبواب مقدمات الحدود حديث 1 و 2 .
( 4 ) الوسائل الباب - 12 - من أبواب حد الزنا حديث 8 .
( 5 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب مقدمات الحدود حديث 2 .
( 6 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب مقدمات الحدود حديث 2 .
( 7 ) الوسائل الباب - 20 - من أبواب مقدمات الحدود حديث 2 .