وهو باب بني جمع بإزاء الركن الشامي ، داخل في المسجد كغيره ، ويخرج من الباب المسامت له مارا من عند الأساطين إليه على الاستقامة ليظفر به .
[ في الصدقة بعد الأعمال ]
( والصدقة بتمر يشتريه بدرهم ) ( 1 ) شرعي ، ويجعلها قبضة قبضة بالمعجمة وعلّل في الأخبار بكونه كفارة لما لعله دخل عليه في حجه من حكّ أو قملة سقطت ، أو نحو ذلك . ثم إن استمر الاشتباه فهي صدقة مطلقة وإن ظهر له موجب يتأدى بالصدقة فالأقوى ( 2 ) إجزاؤها ، لظاهر التعليل كما في نظائره ( 3 ) ، ولا يقدح اختلاف الوجه لابتنائه على الظاهر ، مع أنا لا نعتبره ( 4 ) .
شرح
- يدعو ثم خرج من باب الحناطين وتوجه ) « 1 » .
وعن ابن إدريس أنه باب بني جمح وهي قبيلة من قبائل قريش ، وعن القواعد والدروس أنه بإزاء الركن الشامي على التقريب ، سمّي بذلك لبيع الحنطة عنده أو الحنوط ، وعن الكركي : لم أجد أحدا يعرف موضع هذا الباب فإن المسجد قد زيد فيه فينبغي أن يتحرى الخارج موازاة الركن الشامي ثم يخرج .
( 1 ) لصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( يستحب للرجل والمرأة أن لا يخرجا من مكة حتى يشتريا بدرهم تمرا فيتصدقا به ، لما كان منهما في إحرامهما ، ولما كان في حرم اللّه عز وجل ) « 2 » ، وصحيح معاوية بن عمار وحفص بن البختري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ينبغي للحاج إذا قضى مناسكه وأراد أن يخرج أن يبتاع بدرهم تمرا يتصدق به ، فيكون كفارة لما لعله دخل عليه في حجّه من حكّ أو قمّلة سقطت أو نحو ذلك ) 3 ، وخبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إذا أردت أن تخرج من مكة فاشتر بدرهم تمرا فتصدق به قبضة قبضة ، فيكون لكل ما كان حصل في إحرامك ، وما كان منك في مكة ) « 4 » .
( 2 ) قال في الجواهر : ( بل جزم الشهيدان وغيرهما بأنه لو تصدق بذلك ثم ظهر له موجب يتأدى بالصدقة أجزأ لظاهر هذه النصوص ) .
( 3 ) كصوم يوم الشك على أنه ندب من شعبان فيجزي عن الواجب لو كان الواقع هو من شهر رمضان .
( 4 ) أي لا يقدح نية الاستحباب في المأتى به لابتنائه على الظاهر مع أنه نية الوجه لا تجب .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 18 - من أبواب العود إلى منى حديث 3 .
( 2 ) ( 2 و 3 ) الوسائل الباب - 20 - من أبواب العود إلى منى حديث 1 و 2 .
( 4 ) الوسائل الباب - 20 - من أبواب العود إلى منى حديث 3 .