بينهما ( 1 ) ، ولو كان المنزل مساويا للميقات أحرم منه ( 2 ) ، ولو كان مجاورا بمكة قبل مضي سنتين خرج إلى أحد المواقيت ، وبعدهما يساوي أهلها ( 3 )
[ يشترط في القران أمور ]
( و ) يشترط ( في القران ذلك ) المذكور ( 4 ) في حج الإفراد ( و ) يزيد ( عقده ) لإحرامه ( بسياق الهدي ( 5 ) ، وإشعاره ) ( 6 ) بشق سنامه من الجانب الأيمن ، ولطخه بدمه ( إن كان )
شرح
( 1 ) أي لاقتضاء الأقربية للمغايرة بين دويرة أهله وبين مكة ، فإذا كانت الدويرة في مكة فلا أقربية .
( 2 ) أي من الميقات لأن النصوص السابقة لا تشمله ، لأنها ظاهرة في كون المنزل أقرب إلى مكة من الميقات .
( 3 ) على المشهور ، للأخبار منها : صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( المجاور بمكة يتمتع بالعمرة إلى الحج إلى سنتين ، فإذا جاوز سنتين كان قاطنا وليس له أن يتمتع ) « 1 »
خلافا للإسكافي والشيخ والحلبي فاشترطوا ثلاث سنين ، وقال في الجواهر : ( وقد اعترف غير واحد بعدم الوقوف لهم على مستند ) .
( 4 ) من النية والإحرام من أحد المواقيت أو من دويرة أهله إذا كانت أقرب .
( 5 ) قد تقدم أن القارن يمتاز عن المفرد بسياق الهدي ، وفي صحيح منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا يكون القارن قارنا إلا بسياق الهدي ) « 2 » .
( 6 ) قد تقدم أن القارن مخيّر بين الاشعار والتقليد والتلبية لصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( يوجب الإحرام ثلاثة أشياء : التلبية والاشعار والتقليد ، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم ) « 3 » ، هذا وإذا لبّى يستحب له اشعار ما يسوقه من البدن بشق سنامه من الجانب الأيمن ويلطخ صفحته بدمه ، أو التقليد بأن يعلق في رقبة المسوق نعلا قد صلى فيه ، وأما استحباب الاشعار أو التقليد بعد التلبية فهو مما لا نص عليه كما في المدارك ، نعم قد ورد ما يدل على ماهية الاشعار اخبار منها : صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( سألته عن البدن كيف تشعر ؟ قال : تشعر وهي معقولة وتنحر وهي قائمة ، تشعر من جانبها الأيمن ، ويحرم صاحبها إذا قلّدت أو أشعرت ) « 4 » وخبر يونس بن يعقوب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( قلت : إني قد اشتريت بدنة فكيف أصنع بها ؟ فقال : -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب أقسام الحج حديث 2 .
( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب أقسام الحج حديث 10 .
( 3 ) الوسائل الباب - 12 - من أبواب أقسام الحج حديث 20 .
( 4 ) الوسائل الباب - 12 - من أبواب أقسام الحج حديث 1 .