الحروف ( في الجهرية قرأ ) المأموم الحمد سرا ( مستحبا ) ( 1 ) هذا هو أحد الأقوال في المسألة ، أما ترك القراءة في الجهرية المسموعة فعليه الكلّ ، لكن على وجه الكراهة عند الأكثر ، والتحريم عند بعض ، للأمر بالإنصات لسامع القرآن ( 2 ) ، وأما مع عدم سماعها وإن قلّ فالمشهور الاستحباب في أولييها ، والأجود إلحاق أخرييها ( 3 )
شرح
وصحيح الحلبي المتقدم « 1 » ، وصحيح ابن الحجاج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( أما الصلاة التي لا تجهر فيها بالقراءة فإن ذلك جعل إليه فلا تقرأ خلفه ) 2 وبين ما دل على الجواز وخبر المرافقي والبصري عن جعفر بن محمد عليه السّلام : ( إذا كنت خلف الإمام تولّاه وتثق به فإنه يجزيك قراءته ، وإن أحببت أن تقرأ فاقرأ فيما يخافت فيه فإذا جهر فانصت قال اللّه تعالى :وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) 3 .
وذهب جماعة منهم الصدوق في المقنع وابن زهرة والعلامة في التحرير والتبصرة والشارح في المسالك وجماعة من المتأخرين إلى المنع لضعف خبر المرافقي والبصري ، وفيه : إنه منجبر بعمل الأصحاب . نعم يستحب للمأموم أن يشتغل بالتسبيح والتحميد والصلاة على النبي وآله لصحيح علي بن جعفر عن أخيه عليهما السّلام : ( سألته عن رجل يصلي خلف إمام يقتدي به في الظهر والعصر يقرأ ، قال : لا ولكن يسبح ويحمد ربه ويصلي على نبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم ) « 4 » وصحيح بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إني أكره للمرء أن يصلي خلف الإمام صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنه حمار ، قلت : جعلت فداك فيصنع ما ذا ؟ قال : يسبّح ) 5 .
( 1 ) للأخبار تقدم بعضها .
( 2 ) بل للنهي عن القراءة كما تقدم .
( 3 ) إذا قرأ الإمام الحمد فيهما فلا يقرأ المأموم للنهي خصوصا صحيح زرارة المتقدم حيث ورد فيه : ( والأخيرتان تبع للأولتين ) « 6 » بل عن السيد وابني إدريس وحمزة والعلامة في المنتهى أن لا يجب على المأموم شيء من التسبيح والقراءة لخبر ابن سنان المروي في المعتبر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إذا كان مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في الأخيرتين ) « 7 » -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 31 - من أبواب صلاة الجماعة حديث 1 و 5 و 15 .
( 4 ) ( 4 و 5 ) الوسائل الباب - 32 - من أبواب صلاة الجماعة حديث 3 و 1 .
( 6 ) الوسائل الباب - 31 - من أبواب صلاة الجماعة حديث 3 .
( 7 ) مستدرك الوسائل الباب - 27 - من أبواب صلاة الجماعة حديث 6 .