خلفة للآخر ، وللأمر بالمسارعة إلى أسباب المغفرة ( 1 ) وللأخبار .
وذهب جماعة من الأصحاب إلى استحباب المماثلة استنادا إلى رواية ( 2 ) إسماعيل الجعفي عن الباقر عليه السّلام : « أفضل قضاء النوافل قضاء صلاة الليل بالليل ، وصلاة النهار بالنهار » ، وغيرها . وجمع بينهما بالحمل على الأفضل والفضيلة ، إذ عدم انتظار مثل الوقت فيه مسارعة إلى الخير وهو فضل . كذا أجاب في الذكرى ، وهو يؤذن بأفضلية المماثلة ، إذا لم يذكر الأفضل إلا في دليلها ( 3 ) . وأطلق في باقي كتبه استحباب التعجيل ، والأخبار به كثيرة ( 4 ) إلا أنها خالية عن الأفضلية .
( وفي جواز النافلة لمن عليه فريضة قولان ، أقربهما الجواز ) ( 5 ) للأخبار
شرح
- وخبر محمد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إن علي بن الحسين عليه السّلام كان إذا فاته شيء من الليل قضاه بالنهار ) « 1 » .
( 1 ) لقوله تعالى :وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ« 2 » .
( 2 ) وهي موثقة « 3 » ومثلها خبر معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( اقض ما فاتك من صلاة النهار بالنهار ، وما فاتك من صلاة الليل بالليل ) 4 ذهب إليه المفيد وابن الجنيد .
( 3 ) أي دليل المماثلة وهو موثق إسماعيل الجعفي المتقدم في الشرح . وكذا في صحيح بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السّلام : ( أفضل قضاء صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل ، وليس بأس أن يقضيها بالنهار وقبل أن تزول الشمس ) 5 .
( 4 ) أي بالتعجيل كخبر عنبسة العابد المتقدم .
( 5 ) كما عن الصدوق والإسكافي والشهيدين والأردبيلي وسيد المدارك وجماعة خلافا للفاضلين وجماعة على المنع بل قيل إن المنع هو المشهور بل مذهب علمائنا .
واستدل للمنع بمرسل المبسوط والخلاف عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : ( لا صلاة لمن عليه صلاة ) « 6 » وفي الذكرى قال : « للمروي عنهم عليهم السّلام : لا صلاة لمن عليه صلاة » 7 .
وصحيح زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة ) « 8 » وصحيح يعقوب بن شعيب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( سألته عن الرجل ينام عن الغداة -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 57 - من أبواب المواقيت حديث 8 .
( 2 ) آل عمران الآية : 133 .
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 ) الوسائل الباب - 57 - من أبواب المواقيت حديث 6 و 7 و 3 .
( 6 ) ( 6 و 7 ) أورده في المستدرك أيضا عن المفيد الباب - 46 - من أبواب المواقيت حديث 2 .
( 8 ) الوسائل الباب - 61 - من أبواب المواقيت حديث 3 .