أو بعدها ( 1 ) ، أو بالتفريق ( 2 ) في كلّ صلاة فرض ونفل على الأقوى ( 3 ) ، سرا
شرح
- وخبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إذا افتتحت الصلاة فكبّر إن شئت واحدة ، وإن شئت ثلاثا ، وإن شئت خمسا ، وإن شئت سبعا ، وكلّ ذلك مجز عنك غير أنك إذا كنت إماما لم تجهر إلا بتكبيرة ) « 1 » .
وكون تكبيرة الإحرام هي الأخيرة لما في الفقه الرضوي : ( واعلم أن السابعة هي الفريضة وهي تكبيرة الافتتاح وبها تحريم الصلاة ) « 2 » .
( 1 ) بحيث تكون تكبيرة الإحرام هي الأولى وهو المحكي عن البهائي في حواشي الاثني عشرية والجزائري والكاشاني وصاحب الحدائق لصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
( إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ، ثم كبر ثلاث تكبيرات ) « 3 » .
( 2 ) بحيث هو مخير في تعيين تكبيرة الإحرام كما صرح بذلك غير واحد وعن المنتهى والذكرى نسبته إلى أصحابنا ، وعن المفاتيح والبحار أنه لا خلاف فيه لإطلاق الأخبار التي تقدم بعضها .
( 3 ) ففي الجواهر : « لعله المشهور بين المتأخرين » لإطلاق النصوص ، وفي الحدائق دعوى انصرافها إلى خصوص الواجبة أو اليومية ، وعن السيد التخصيص بالفرائض فقط ، والانصراف ممنوع .
نعم ذهب الشيخان والقاضي والعلامة في التحرير والتذكرة ونهاية الأحكام أن التوجيه بسبع تكبيرات مختص بسبعة مواضع وهي : كل صلاة واجبة ، وأول ركعة من صلاة الليل ، ومفردة الوتر ، وأول ركعة من نافلة الظهر ، وأول ركعة من نافلة المغرب ، وأول ركعة من صلاة الإحرام ، والوتيرة ، وعن سلار إبدال صلاة الإحرام بالشفع ، وعن ابن بابويه الاقتصار على الستة الأول بإخراج الوتيرة ، بل ربما نسب الأخير إلى المشهور .
وعن الشيخ الاعتراف بعدم وقوفه على خبر مسند يشهد بهذا الاختصاص وكذا حكي عن الفاضل ، مع أنهما ممن نسب إليهما القول بالاختصاص .
نعم قد ورد في فلاح السائل عن أبي جعفر عليه السّلام : ( افتتح في ثلاثة مواطن بالتوجه والتكبير : في الزوال وصلاة الليل والمفردة من الوتر ، وقد يجزيك فيما سوى ذلك من -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب تكبيرة الإحرام حديث 9 و 3 .
( 2 ) فقه الرضا ( ع ) باب الصلوات المفروضة ص 105 تحقيق مؤسسة آل البيت ( عم ) لإحياء التراث .
( 3 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب تكبيرة الإحرام حديث 1 .