او سپس از تيمى از پدرش روايت كند كه در ربذه ابوذر را ديده و اين موضوع را براى او بيان داشته و او گفته است : « اين تنها براى ما بود نه شما » . و در سنن بيهقى گويد : « ابوذر دربارهى كسانى كه نيت حج مىكردند و آن را به عمره فسخ و جدا مىساختند ، مىگفت : « اين تنها براى كسانى بود كه با رسول خدا ( ص ) همراه بودند . » « 1 »
اشكالات وارد بر اين احاديث :
امام حنبليان ، احمد بن حنبل ، درباره حديث هفتم گويد : « حديث بلال بن حارث نزد من ثابت نيست و من بدان فتوا نمىدهم ، چون اين شخص را نمىشناسم . » .
و گويد : « به نظر من حتى اگر حارث بن بلال هم شناخته شود ، باز هم يازده نفر از اصحاب پيامبر ( ص ) موضوع فسخ را روايت كردهاند ، و حارث بن بلال را در برابر آنها چه جايگاهى است ؟ ! » « 2 »
مؤلف گويد : « مراد امام حنابله از روايت فسخ به وسيلهى يازده نفر از صحابه ، روايت آنها دربارهى « فسخ احرام » و تمتع از حلال در فاصله ميان عمره و حج
هامش
( 1 ) . دو روايت 11 و 12 ، در صحيح مسلم ، ص 897 ، حديث 13 160 ، و شرح نووى ، ج 8 ص 203 ، و در سنن ابن ماجه ، ص 994 ، حديث 2985 ، سنن ابوداود ، ج 2 ص 161 ، حديث 1807 با اندكى اختلاف در عبارت . و روايات 9 و 10 و 12 ، در سنن بيهقى ، ج 5 ص 22 ، و بخش آخر روايت 12 ، در ج 4 ص 354 ، و در المنتقى ، حديث 2430 ، و عبدالرحمن بن ابىالشصثاء مقبودل و از طبقه ششم روات است . ( التهذيب ، ج 6 ص 194 و تقريب التهذيب ، ج 1 ص 484 ) و ابراهيم بن يزيد متوفاى 96 يا 95 ه - است ( تقريب التهذيب ، ج 1 ص 46 و الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 1 ص 18 - 19 ) و ابراهيم التيمى ، شايد ابواسماء كوفى باشد كه در سال 92 يا 94 ه - در زندان حجاج بن يوسف وفات كرد . ( تقريب التهذيب ، ج 1 ص 46 ، و الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 1 ص 19 ) .
( 2 ) . سنن ابن ماجه ، كتاب المناسك ، ص 994 ، و المنتقى ، ابن تيمتيه ، ج 2 ص 238 ، و تاريخ ابن كثير ، ج 5 ، ص 166 . .