آن سنت را ، و نيز ، تلاش و كوششى را كه مكتب اهل البيت براى ميراندن همان سنت جاهلى و احياى سنت رسول خدا ( ص ) به كار بستند ، كه با اقبال و گرايش مردم به « عمره تمتع » مواجه گرديد . اكنون اين بحث را با ارائه تلاش وافر برخى از پيروان مكتب خلفا براى توجيه و دفاع از موضع خلفا دربارهى « عمره تمتع » با احاديث زير به پايان مىبريم :
1 - مسلم و ابوداود و نسائى و ابن ماجه و بيهقى و ديگران از « قاسم بن محمد بن ابىبكر » از ام المؤمنين عايشه ، گويد : « رسول خدا ( ص ) حجّ تنها به جاى آورد . » « 1 »
2 - و از « عروه بن زبير » از عايشه ، گويد : « رسول خدا ( ص ) حج تنها به جاى آورد . » « 2 »
3 - و از جعفر بن محمد از پدرش از جابر ، گويد : « رسول خدا ( ص ) حج تنها به جاى آورد . » « 3 »
4 - و از عبدالله بن عمر ، گويد :
الف - « پيامبر ( ص ) حج تنها به جاى آورد و ابوبكر و عمر و عثمان نيز چنين كردند . »
ب - « با رسول خدا ( ص ) نيّت حج تنها كرديم » .
و در روايتى گويد : « رسول خدا ( ص ) نيّت حج تنها كرد . » « 4 »
هامش
( 1 ) . سنن ابن ماجه ، ص 988 ، حديث 2965 . موطّا مالك ، ج 2 ص 335 ، حديث 38 . و تاريخ ابن كثير ، ج 5 ص 120 - 123 ، كه بحث مشروحى دربارهى عمرهى تمتع دارد .
( 2 ) . سنن ابن ماجه ، ص 989 ، حديث 2966 .
( 3 ) . سنن ترمذى ، ج 4 ص 36 ، باب ماجاء فى افراد الحج ، و حديث ب در صحيح مسلم ص - 904 - 905 ، حديث 184 ، و المنتقى ، ج 2 ص 228 ، حديث 1391 .
( 4 ) . سنن ابوداود ، ج 2 ص 157 ، حديث 1793 ، و سنن بيهقى ، ج 5 ص 19 . .