ومصباح الفقيه « 1 » .
وبالجملة ، ما يمكن أن يستدلّ به في المقام هو :
1 - ما رواه في الكافي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : « ليكن الذين يلون الإمام أولو الأحلام منكم والنهى ، فإن نسي الإمام أو تعايا « 2 » قوّموه ، وأفضل الصفوف أوّلها ، وأفضل أوّلها ما دنا من الإمام » « 3 » .
ورواه أيضاً في التهذيب « 4 » .
2 - ما رواه أبو داود في سننه عن أبي مسعود ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله :
« ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ، ثمّ الّذين يلونهم ، ثمّ الذين يلونهم » « 5 » .
3 - ما رواه أيضاً عن أبي مالك الأشعري ، قال : « ألا احدّثكم بصلاة النبيّ صلى الله عليه وآله قال : فأقام الصلاة وصفّ الرجال ، وصفّ خلفهم الغلمان ، ثمّ صلّى بهم ، فذكر صلاته ، ثمّ قال : « هكذا صلاة » « 6 » .
وفيه : - مع غضّ النظر عن ضعف سند الأخيرين ، وعدم صلاحيتهما لإثبات الحكم - أنّها تدلّ على أنّ تأخير الصبيان مطلوب لا أنّ تمكينهم في الصفّ الأوّل منقصة ومرجوح ، مع أنّه ربّ صبي مميّز يكون من أهل الفضل والنهي ، فتمكينهم في الصفّ الأوّل أولى بمقتضى هذه النصوص ، هذا أوّلًا .
هامش
( 1 ) مصباح الفقيه ، كتاب الصلاة ( الطبعة الحجريّة ) : 665 .
( 2 ) أي شكّ أو نسي أو الأعمّ ، وفي القاموس : عيّ بالأمر وعيي - كرضى - وتعايا واستعيا وتعيا : لم يهتد لوجه مراده ، أو عجز عنه ولم يطق أحكامه . في هامش الكافي 3 : 372 .
( 3 ) الكافي 3 : 372 ، وسائل الشيعة 5 : 386 ، الباب 7 من أبواب صلاة الجماعة ، ح 2 ، وزاد بعد الإمام : « منكم » .
( 4 ) تهذيب الأحكام 3 : 265 ، ح 751 .
( 5 ) سنن أبي داود 1 : 308 ، ح 674 ، وصحيح مسلم 2 : 1621 ، ح 949 .
( 6 ) سنن أبي داود 1 : 309 ، ح 677 .