آن را مورد توجه قرار دهند و به يارى خدا در پرتو شناخت آن ، راه نزديكى ابناى امت اسلامى و وحدت كلمه آنها بر ضد دشمنان اسلام را با تلاشى هماهنگ هموار سازند .
و در مسير اين هدف مىگوئيم : چون همه طوايف مسلمانان در نهايت به دو مكتب مىرسند « 1 » : مكتب امامت و مكتب خلافت ، بحث ما در اين كتاب چنين است :
نخست - بحث از ديدگاه دو مكتب درباره صحابه و عدالت آنهاست . زيرا ايشان حلقه رابط دستيابى به سنت رسول خدا ( ص ) هستند . و ديدگاه مكتب خلفا آن است كه ايشان همگى عادلند و تشكيك در عدالت آنها ممنوع است و اخذ حديث از همه آنان صحيح باشد . و مكتب ديگر گويد : در ميان صحابه هم نيكوكار باتقوا وجود دارد كه حديثش مقبول است و هم بدكارى كه خدا منافقش خوانده و فرموده : «
وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
» « 2 » : « و از اهل مدينه [ نيز ] گروهى سخت پايبند نفاقند كه تو آنها را نمىشناسى ولى ما آنها را مىشناسيم . »
و بدينگونه ، ادلّه دو مكتب در اين باب را با ديد علمى صِرف بررسى كرده و پس از آن ، ديدگاه دو مكتب درباره امات و خلافت و دلايل آنها را مورد بحث و بررسى قرار مىدهيم . زيرا به نظر يكى از اين دو مكتب ، خلفاى چهارگانه اول از راههاى وصول به شريعت اسلامى هستند و درباره آنها از رسول خدا ( ص ) روايت كردهاند كه فرمود : « خذوا بسنتى و سنة خلفاء الراشدين من بعدى و عضّوا عليها بالنواجذ » « سنت من و سنت خلفاى راشدين بعد از من را بگيريد و با چنگ و دندان نگاهشان داريد » و سپس همين مكتب برخى از آراء و نظرات
هامش
( 1 ) - توضيح آن - انشاءاللّه - در ابتداى مباحث مىآيد .
( 2 ) - توبه / 101 .