و اجتهادات شخصى آنها را جزء مصادر و مدارك شريعت اسلامى به حساب آورده است . « 1 »
چنان كه امامان دوازده گانه نيز در نزد پيروان مكتب اهلالبيت ( ع ) چنيناند و آنها ايشان را از راههاى وصول به شريعت اسلامى مىدانند و هر آنچه از رسول خدا ( ص ) درباره احكام شريعت روايت مىكنند ، همه را بدون ترديد از آنها مىگيرند . پس به ناچار بايد دلايل هر دو طرف در اين راه ناب و شفاف گردد .
دوّم - نظرات و ديدگاههاى هر دو مكتب درباره مصادر و مدارك شريعت اسلامى را با امانت علمى مورد بررسى قرار داده و اين بحثها را با ذكر برخى از عملكردهاى فرهنگى ، سياسى و اجتماعى دو مكتب و آثار آن در جامعه اسلامى به آخر بردم .
سوّم - در پايان ، برخى از تهمتهاى بسته شده بر مكتب اهلالبيت ( ع ) را آورده و به ناب سازى و شفافيت اين مكتب پرداختم . از خداوند متعال درخواست مىكنم تا به لطف خود مرا در بحث و بررسى روايات اين دو مكتب درباره قرآن كريم نيز توفيق عطا فرمايد .
و اكنون اين مباحث را به جامعه گرانقدر اسلامى عرضه مىدارم و اميد آن دارم كه با ديد علمى صرف در آن بنگرند و مرا از اشتباهاتم در راه گسترش معارف اسلامى و بستر سازى تقريب و تفاهم ميان مسلمانان ، آگاه سازند .
«
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
» « 2 » : « بگو : اين راه من است . با بصيرت به سوى خدا فرا مىخوانم ؛ من و پيروانم ، و منزه است خدا . و من از مشركان نيستم . »
هامش
( 1 ) - مشروح اين بحث را در باب : ديدگاه دو مكتب درباره مصادر شريعت اسلامى ، مطالعه نمائيد .
( 2 ) - يوسف / 108 .