إرسال
أوّلًا - التعريف
: ض
لغة
: الإرسال مصدر ( أرسل ) ويأتي على عدّة معاني هي : الإطلاق والإهمال والبعث والتوجيه والتخلية والتسليط ، فيقال : أرسل الكلام أي أطلقه من غير تقييد ، وأرسل الدابّة أهملها ، وأرسل الرسول بعثه برسالة ، وأرسل الطائر خلّى سبيله ، وأرسل الكلب على الصيد سلّطه عليه ( « 1 » ) .
وفي القرآن الكريم قال تعالى :
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا »
( « 2 » ) .
قال الزجاج : « في قوله عزّ وجلّ :
« أَرْسَلْنَا »
وجهان :
أحدهما : أنّا خلّينا الشياطين وإيّاهم فلم نعصمهم من القبول منهم . . .
والوجه الثاني - وهو المختار - : أنّهم ارسلوا عليهم وقيّضوا لهم بكفرهم . . .
ومعنى الإرسال هنا التسليط » ( « 3 » ) .
ويأتي الإرسال بمعنى الإرخاء ، فيقال :
أرسل يديه أي أرخاهما ، وتشترك معه في هذا المعنى كلمتا ( الإسدال ) و ( الإسبال ) فيقال : أسدل الثوب وأسبله بمعنى أرخاه وأرسله ( « 4 » ) .
ض
اصطلاحاً
: يستعمل الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية ، فيطلقونها بمعنى الإرخاء كإرسال اليدين في الصلاة وإرسال طرف العمامة ، وبمعنى التسليط كإرسال الكلب أو السهم على الصيد ، والإهمال كإرسال الحيوان ، وما إلى ذلك .
هامش
( 1 ) انظر : لسان العرب 5 : 213 - 215 . المصباح المنير : 226 . القاموس المحيط 3 : 563 . تاج العروس 7 : 344 .
( 2 ) مريم : 83 .
( 3 ) نقله عنه في لسان العرب 5 : 214 .
( 4 ) المعجم الوسيط : 415 ، 424 .