أقسام الولاء :
ينقسم الولاء إلى ثلاثة أقسام مترتّبة ( « 1 » ) وهي : ولاء العتق وولاء ضمان الجريرة وولاء الإمامة .
قال السيد العاملي في وجه الحصر بها :
« إنّه أمر موجب للإرث بسبب الإنعام ، وهو إمّا عامّ غير موقوف على عبارة أوليس كذلك ، الأوّل ولاء الإمامة ، وهي النعمة العظمى التي بها قوام الثقلين ، والثاني إمّا أن تكون العبارة صادرة عن أحدهما أو عنهما معاً ، والأوّل ولاء العتق ، والثاني ولاء الضمان » ( « 2 » ) .
ومن المعلوم أنّ الحصر ليس عقليّاً ، وإلّا لما أضاف الشيخ الطوسي نوعاً رابعاً ، وهو ولاء الموالاة ( « 3 » ) ، الذي معناه أن يسلم رجل على يد رجل فيواليه . ولما أضاف المحقّق الطوسي ذلك وولاء مستحقّ الزكاة ( « 4 » ) .
وقد ضعّف كلّ ذلك المحقّق النجفي ؛ لضعف الأخبار الدالّة عليه ( « 5 » ) .
وعلى أيّ حال يقع الكلام في تفاصيل هذه الأقسام وشرائطها وأحكامها :
الأوّل - ولاء العتق :
1 - المراد بولاء العتق ، والأصل في سببيّته للتوارث :
وهو أن يكون الإنسان مالكاً لإنسان آخر فيعتقه فيكون حرّاً ، فيصبح المالك بعمله هذا وارثاً له بعد موته ( « 6 » ) بشروط تأتي .
والأصل فيه - بعد الإجماع عليه من الامّة ( « 7 » ) - الروايات المتواترة من طرق الفريقين ( « 8 » ) :
منها : صحيحة الحلبي ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « قال
هامش
( 1 ) الشرائع 4 : 35 . القواعد 3 : 377 . الروضة 8 : 181 .
الرياض 12 : 596 . جواهر الكلام 39 : 223 .
( 2 ) مفتاح الكرامة 8 : 197 .
( 3 ) الخلاف 4 : 120 ، م 137 .
( 4 ) رسالة جواهر الفرائض ( مجلّة فقه أهل البيت ع ) 17 : 207 . وأيضا نقله عنه في مفتاح الكرامة 8 : 9 ، وجواهر الكلام 39 : 8 .
( 5 ) جواهر الكلام 39 : 8 .
( 6 ) ما وراء الفقه 8 : 292 .
( 7 ) الرياض 12 : 596 . مستند الشيعة 19 : 402 . جواهر الكلام 39 : 223 .
( 8 ) الرياض 12 : 596 . جواهر الكلام 39 : 223 . وانظر : مستند الشيعة 19 : 402 .