. . . . . .
-
موجود في الرواية ( « 1 » ) .
وأمّا حكمة تشريع الإقامة فلم يتعرّض لها إلّا الشيخ جعفر كاشف الغطاء حيث قال : « ويمكن على هذا أن يكون الأربع إشارة إلى أربع التمام ووحدة التهليل في الإقامة للإشارة إلى مفردة الوتر ، والتكبيرتان مع التهليلة الواحدة إشارة إلى المغرب » ، ثمّ قال : « ولكن لا اعتماد على ذلك مع عدم النصّ . والاكتفاء بالإقامة باثنين ؛ لعدم عموميّة نفعها كالأذان . . .
والإفراد في آخر الإقامة للاكتفاء بما سبق من التكرير ، وتمام نتيجة ما مرّ القيام إلى الصلاة ، المعبّر عنه بقول : قد قامت الصلاة ، وللإشارة إلى شدّة إرادة الدخول في الصلاة » ( « 2 » ) .
فضل الأذان والإقامة
: قد ذكر الفقهاء أنّ الأذان والإقامة من السنن المؤكّدة التي تقرّب إلى اللَّه تعالى ،
هامش
( 1 ) قال في كشف الغطاء ( 3 : 146 - 147 ) : « في بيان ما يظهر من حكمة الأذان ، وله فوائد كثيرة : منها : الإعلام بدخول الأوقات ، لتيقّظ النائم ، وتذكّر الناسي ، ونباهة الغافل . ومنها : توطئة ذكر اللَّه لتمتلئ القلوب من عظمته ومخافته فتتوجّه إلى طاعته . ومنها : الأمر بعبادة
اللَّه والإسراع إليها . ومنها : إقامة البرهان على لزوم الامتثال للأمر بالصلاة بإثبات الأكبريّة والأعظميّة المقتضي لأهليّة المعبوديّة والمخدوميّة ، فأفاده بالتكبير . . . ثمّ كرّر التهليل والتكبير ؛ لأجل تأكيد التنبيه والتذكير ، وللخوف من النسيان ، ولرعاية من تأخّر ، ولربط العلّة بالمعلول . وتكرار الأربع بالتكبير ، واحد لتنبيه الساهي والغافل ، والثاني لتنبيه الناسي ، والثالث لتنبيه النائم ، والرابع لتنبيه الشاغل ، وكرّر الباقي مرّتين مرّتين بعدد الشاهدين ، وفي الرواية : أنّها إشارة إلى وضع الصلاة ركعتين ركعتين . ويمكن على هذا أن يكون الأربع إشارة إلى أربع التمام ، ولكن لا اعتماد على ذلك مع عدم النصّ » .
وذكر بعض الفقهاء أيضاً أنّ من فوائد رفع صوت الأذان في البيت زوال السقم والعلل ، وكثرة الولد ، بل طرد الشيطان أيضاً . انظر : المبسوط 1 : 99 . جامع المقاصد 2 : 187 .
ومن فوائده أيضاً جواز التعويل على المؤذّن الثقة في تعيين وقت الصلاة للأعمى غير المتمكّن من الاجتهاد أو البصير كذلك . التذكرة 2 : 383 .
وقد ورد عن هشام بن إبراهيم : أنّه شكا إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه وأنّه لا يولد له ولد ، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله ، قال : ففعلت فأذهب اللَّه عنّي سقمي وكثر ولدي . الوسائل 5 : 412 ، ب 18 من الأذان والإقامة ، ح 1 .
وعن سليمان الجعفري قال : سمعته يقول : « أذّن في بيتك ؛ فإنّه يطرد الشيطان ، ويستحبّ من أجل الصبيان » . الوسائل 5 : 413 ، ب 18 من الأذان والإقامة ، ح 2 .
( 2 ) كشف الغطاء 3 : 147 .