الثالث - للنساء :
يجوز للمرأة ترك الأذان والاكتفاء بالشهادتين أو بالتكبير والشهادتين وقت كلّ صلاة ، كما يجوز لها الاجتزاء عن الإقامة بالتكبير وشهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله ( « 1 » ) ؛ لرواية أبي مريم الأنصاري قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : « إقامة المرأة أن تكبّر وتشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله » ( « 2 » ) . وغيرها من الروايات ( « 3 » ) الدالّة على ذلك .
ثمّ لو دار الأمر بين أن يقصّر فصول الأذان والإقامة مرّة وبين الإتيان بالإقامة وحدها تامّة ، فقد ذهب الفقهاء إلى أفضليّة الإقامة مثنى مثنى على الإتيان بهما واحداً واحداً ، سواء كان ذلك للسفر أو العذر أو العجلة أو غيرها ( « 4 » ) .
سادساً - شروط الأذان والإقامة
: يعتبر في صحّة الأذان والإقامة شروط وهي كما يلي :
1 - دخول وقت الصلاة
: يشترط في صحّة الأذان والإقامة دخول وقت الصلاة ، فلا يجوز الأذان والإقامة قبل دخول الوقت ( « 5 » ) ، إلّا الأذان في الفجر على ما سيأتي . ولو قدّمهما على الوقت أعادهما بغير خلاف فيه ، بل ادّعى غير واحد من الفقهاء الإجماع عليه ، لا من قبلنا فقط بل من علماء المسلمين أيضاً ( « 6 » ) ؛ للتأسّي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حيث كانوا يؤذّنون بعد دخول الوقت ( « 7 » ) .
ويشهد ( « 8 » ) لذلك أيضاً ما ورد عن معاوية
هامش
( 1 ) الحبل المتين : 205 . جواهر الكلام 9 : 88 . العروة الوثقى 2 : 413 . مستند العروة ( الصلاة ) 2 : 259 .
( 2 ) الوسائل 5 : 406 ، ب 14 من الأذان والإقامة ، ح 4 .
( 3 ) انظر : الوسائل 5 : 405 ، 406 ، ب 14 من الأذان والإقامة ، ح 1 ، 2 ، 5 .
( 4 ) الذكرى 3 : 201 . الذخيرة : 254 . المفاتيح 1 : 117 . مستند الشيعة 4 : 485 . جواهر الكلام 9 : 88 .
( 5 ) المقنعة : 98 . الناصريات : 182 ، 183 . النهاية : 66 . الكافي في الفقه : 121 . المهذّب 1 : 89 . الوسيلة : 92 . السرائر 1 : 210 - 211 . نهاية الإحكام 1 : 426 . الدروس 1 : 162 . جامع المقاصد 2 : 174 . الحدائق 7 : 394 . الغنائم 2 : 427 .
( 6 ) المعتبر 2 : 138 - 139 . المنتهى 4 : 423 . جواهر الكلام 9 : 77 .
( 7 ) كشف اللثام 3 : 362 . الرياض 3 : 323 - 325 . جواهر الكلام 9 : 77 .
( 8 ) انظر : جواهر الكلام 9 : 77 . مستمسك العروة 5 : 589 . مستند العروة ( الصلاة ) 2 : 375 .