واختصّ يأتي لازماً ومتعدّياً ، فالأوّل بمعنى ثبت له الاختصاص ، والثاني بمعنى أثبته له ، ويستعمل تخصّص في معنى اللازم ، وخصّص في معنى المتعدّي ومصدرهما التخصّص والتخصيص . قال الفيروزآبادي : « اختصّه بالشيء خصّه به فاختصّ وتخصّص ، لازم ومتعدٍّ » ( « 1 » ) .
وهذا المعنى بنفسه يستعمله الفقهاء ، فليس عندهم للفظ الاختصاص معنى آخر يختصّ بهم ، وقد أفرد العلماء في علم الأصول باباً أسموه باب الخاصّ والعامّ بحثوا فيه قواعد التخصّص والتخصيص .
وسوف نشير مضافاً إلى ما يتعلّق بالاختصاص من قواعد وأحكام ما يتعلّق بالتخصيص أيضاً لترابط أبحاثهما باعتبارهما من باب المتضائفين ، ولكون اللفظ يستعمل في المعنيين معاً .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة
:
1 - الحصر والانحصار :
الحصر هو الحبس والمنع ، والانحصار هو الاحتباس ( « 2 » ) ، والفرق بين الحصر والاختصاص أنّ الحصر يتضمّن مفهومي إثبات الحكم للمحصور ونفيه عمّا عداه ، بخلاف الاختصاص فإنّه ليس إلّا إثبات الحكم لبعض الأفراد . هذا عند الأصوليين وبعض أهل اللغة ، وأمّا أكثرهم فعلى أنّهما مترادفان .
قال أبو البقاء : « الاختصاص كلّ مركّب من خاصّ وعامّ فله جهتان : قد يقصد من جهة عمومه ، وقد يقصد من جهة خصوصه ، فالقصد من جهة الخصوص هو الاختصاص . وأمّا الحصر فمعناه : نفي غير المذكور ، وإثبات المذكور ، فإذا قلت :
ما ضربت إلّا زيداً كنت نفيت الضرب من غير زيد وأثبتّه لزيد . وهذا المعنى زائد على الاختصاص ؛ لأنّ الاختصاص إعطاء الحكم للشيء والسكوت عمّا عداه . وما عليه الأكثر : أنّ الاختصاص هو الحصر نفسه ؛ لأنّه يفيد معناه » ( « 3 » ) .
2 - الانفراد :
وهو صيرورة الشيء منفرداً ، ويفترق عن الاختصاص في أنّ متعلّقه الآحاد بينما الاختصاص متعلّقه الأبعاض ؛ لأنّ ضدّ الانفراد الازدواج والتعدّد ، وضدّ الاختصاص الاشتراك ، وفي لحاظ خصوصيّة الإضافة في الاختصاص بخلاف الانفراد ؛ لأنّ الخاصّ فرد من العامّ لوحظت فيه صفة زائدة على العامّ ، والانفراد عن الغير قد يكون بالذات فيفيد معنى الانعزال والابتعاد ، وقد يكون بصفة زائدة على الغير فيفيد معنى الاختصاص ، فيقال : انفرد زيد عن القوم بمعنى انعزل وابتعد عنهم ، وانفرد عنهم بالعلم بمعنى اختصّ به دونهم .
قال أبو هلال العسكري : « الفرق بين الاختصاص والانفراد أنّ الاختصاص انفراد بعض الأشياء بمعنى دون غيره كالانفراد بالعلم والملك ، والانفراد تصحيح النفس وغير النفس ، وليس كذلك الاختصاص ؛ لأنّه نقيض الاشتراك ، والانفراد نقيض الازدواج ، والخاصّة تحتمل الإضافة وغير الإضافة ؛ لأنّها
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 2 : 441 .
( 2 ) معجم مقاييس اللغة 2 : 72 .
( 3 ) الكليات : 59 .