أخرجها من ضلال إلى هدى ؟ قال : « ذاك تأويلها الأعظم » ( « 1 » ) .
نعم ، قد يستعمل بالعناية أيضاً في إرشاد الجاهل وهداية الضالّ ، كما في قوله تعالى :
« اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ »
( « 2 » ) ، بل قوله تعالى :
« وَمَنْ أَحْياها . . . »
بناءً على تفسيرهما بذلك كما احتمله بعض المفسّرين ( « 3 » ) . بل في رواية سماعة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : قلت له :
قول اللَّه عز وجل :
« مَنْ قَتَلَ نَفْساً . . .
وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً »
فقال :
« من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنّما أحياها ، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها » ( « 4 » ) .
ثانياً - الحكم الإجمالي
: إحياء النفس بالمعنى الأوّل - أي جعل النفس ذات حياة - حيث كان خارجاً عن قدرة المكلفين فلا يتعلّق به تكليف ، بل خارج عن موضوع الفقه ، نعم لو تحقق هذا المعنى في الخارج وصار الميّت حيّاً - أحياناً - بإذن من اللَّه ، ولو على يدي مخلوق ، فيمكن البحث حينئذٍ عن بعض الأحكام الوضعيّة تجاهه ، كطهارة بدنه إذا لم يغسّل بعد ، وحكم أملاكه قبل الموت ، وحكم نسبته مع أرحامه قبل الموت من حيث المحرميّة والتوارث ونحوهما .
وأمّا بالمعنى الثاني - وهو حفظ النفس المحترمة عن الهلاك فالمعروف وجوبه ، وتفصيله في مصطلح ( حفظ النفس ) .
كما أنّه بالمعنى الثالث أيضاً متعلّق للتّكليف ؛ للأدلّة الدالّة على وجوب إرشاد الجاهل وهدايته فيما لا يعلم من أصول الدين وفروعه من الأحكام الكلّية ؛ لتعلّق غرض الشارع المقدّس بالعمل بها ، وهو الغرض الأعلى من ارسال الرسل وانزال الكتب ، وقد مرّت رواية سماعة في هذا المعنى . والتفصيل في محلّه .
( انظر : إرشاد )
أخ
أوّلًا - التعريف
: الأخ اسمٌ أصله أخو زِنَة فَعَل أو فعْل حذفت الواو منه تخفيفاً ( « 5 » ) ، ومعناه عند الإطلاق : المشارك لغيره في النسب إلى الأب والامّ ( « 6 » ) . وقيل : أو في الرضاع ( « 7 » ) ثمّ استعير لكلّ مشارك لغيره في القبيلة ، أو في الدين ، أو في صنعة ، أو في معاملة ، أو في مودّة ، وفي غير ذلك من المناسبات ( « 8 » ) ، فقيل : أخو تميم ، وأخو الخير ، وأخو الصدق ، وأخو الغنى ( « 9 » ) ، وأخو كُربة ، واخوان العمل والعزاء ( « 10 » ) وهكذا .
ومنه قول اللَّه عزّ وجلّ :
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
هامش
( 1 ) الوسائل 16 : 186 ، ب 19 من الأمر والنهي ، ح 2 .
( 2 ) الأنفال : 24 .
( 3 ) التبيان 5 : 101 . مجمع البيان 2 : 533 .
( 4 ) الوسائل 16 : 187 ، ب 19 من الأمر والنهي ، ح 3 .
( 5 ) الصحاح 6 : 2264 . المفردات : 68 . المصباح المنير : 8 . مجمع البحرين 1 : 28 .
( 6 ) الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) 2 : 251 .
( 7 ) المفردات : 68 . تاج العروس 10 : 10 .
( 8 ) المفردات : 68 .
( 9 ) المصباح المنير : 8 .
( 10 ) لسان العرب 1 : 90 .